Товар после возврата, возможные повреждения: поцарапана обложка, погнуты углы, грязные страницы на корешке.

царь, тирания, Зевс и Прометей

Содержание

Юнгианские вдохновения

Женственность и мужественность. Анима и Анимус (под ред. Зенона Вальдемара Дудека)

"Coniunctio" короля и королевы и психология переноса - Анджей Кузьмицкий

Из психологии к аутопсихотерапии

Проблема сексуальности человека в трудах «молодого» Зигмунда Фрейда – Дамиана Лишки

«Если бы у меня не было любви, я был бы никем». Несколько замечаний о безбрачии - Рышард Козловский КОР

Природа Эроса и иллюзии относительно любви - Томаш Ольхановский

Архетипы в культуре

Психология андрогинности и процесс об индивидуации - Зенон Вальдемар Дудек

Сколько полов у человека - Яцек Серадзан

Наши идентичности

Соединены перед лицом богов. Начало партнерства - Павел Фиялковский

Диалог культур

От экстраверсии к андрогинности (на основе образов арабской культуры и литературы) - Ева Мачут-Мендека

Культурный контекст подросткового возраста. Попытка анализа и интерпретации фильма "Halfaouine, l'enfant des terasses" - Ева Линек

Из поэтики архетипов

Мальчик и Розы. Гомоэротические письма Филострата - Павел Фиялковский

На границе эпох

"Когда безумие рождается в мускулах...". Впечатления о Вацлаве Нижинском, русском "боге танца" - Катажина Собянек

Форум культурной психологии

Рецензии: Интеллектуальное бессознательное - Чеслав С. Носаль (Г. Гигеренцер, "Интуиция. Интеллект") бессознательного" )

Два разума - разум и разум - Чеслав С. Носаль (Г. Трауфеттер, "Интуиция - мудрость чувств")

Отчет: Визит в Боллинген - Эльвира Блажевич

Об авторах

Резюме

Сколько полов у человека?

Яцек Серадзан

"Я тот, кто я есть".

Кастер Семеня (цитата по: Херст , 2009)

Может показаться, что вопрос, вынесенный в заголовок, абсурден, ведь «каждый может увидеть, что такое лошадь». Ты можешь быть мужчиной или женщиной, и все. Фундаментальным для многих обществ является убеждение в том, что существует только два пола: мужской и женский, а также вера в то, что границы между ними являются вопросом природы и как таковые непреодолимы. Следовательно, у женщин есть влагалища, а у мужчин — пенисы. Изменение гендерного статуса возможно и допустимо только во время обряда. Однако он неглубокий и заканчивается в конце церемонии. Исключения из этого правила незначительны (Гарфинкель, 2007, стр. 150–156). Холли Девор (1989, стр. 149) отмечала, что на микросоциальном уровне гендерные роли определяются с рождения, что означает отождествление биологического пола с культурным полом.

Однако некоторые психологи, антропологи и врачи высказывают мнение другое мнение. Коренные американцы не отделяли гомосексуальность от гетеросексуальности, как это делали жители Запада со второй половины XIX века. Они считали, что «Если мир представляет собой неделимое целое, то сексуальность человека не может быть разорвана на отдельные части» (Кулиговский, 2007, с. 289). Детский уролог В.Г. Райнер (без даты) считает, что гендерная категория сама по себе является гипотетической, а не научной, поскольку не существует научных способов ее определения. Пол не может быть безошибочно определен ни врачом, ни родителями новорожденного. Единственным компетентным лицом здесь является заинтересованное лицо, но он может сделать это только тогда, когда ему исполнится несколько лет. Между тем, сразу после рождения врачи произвольно относят новорожденного к тому или иному полу, руководствуясь собственными представлениями о нормативных гениталиях (например, слишком короткий половой член может привести к тому, что новорожденного будут считать девочкой) (Имелинский, Дулко, 1988, стр. 15; Домурат Дрегер, 1998). По оценкам, примерно в 1 случае из 1500 родов у врачей возникают проблемы с определением пола новорожденного. Возможно, ссылаясь на мысль Фрейда, который еще в 1925 году отмечал, что «мужественность и женственность — это скорее теоретические конструкции, которые трудно определить» (цитата по: Вульф, 1999, с. 242), Эллен Хюн-Джу Ли заявила: «Врачи относятся к естественному роду – мужскому или женскому – хотя на самом деле создают его сами» (цит. по: Домурат Дрегер, 1998). В Польше, если есть неопределенность относительно пола новорожденного, в записи записывается женский пол, а на первом году жизни проводятся подробные генетические и половые тесты (Dakowicz, 2000, стр. 17). Салли Лерман (1999) называет врачей, произвольно присваивающих пол новорожденным, сексуальной полицией. Энн Фаусто-Стерлинг (1999) пишет о врачах как о церкви, которая признает только два пола и рассматривает людей, которые не соответствуют их видению, как еретиков.

Как отмечают Клэр М. Рензетти и Дэниел Дж. Карран ( 2005) , с. 60):

"[...] хотя это и сложно для нас, мы должны перестать думать о гендере как об одномерном явлении с дихотомическими аспектами. Точно так же гендер - то, что мы обычно называемое мужественностью или женственностью, - это далеко не феномен «или/или»; оно охватывает широкий спектр отношений, поведения и социальных ожиданий, которым мы учимся на протяжении всей нашей жизни, посредством межличностного взаимодействия и опыта, полученного в различных средах».

Сандра Бем из Стэнфордского университета первой поставила под сомнение существование только двух биологических полов (2000, стр. 181–185) и двух сексуальных ориентаций. Ее мнение

Резюме

Миниальность и мужественность. Анима и Анимус

Зенон Вальдемар Дудек

Анима и Анимус — это изначальные, архетипические образцы человеческой психики: женское начало в мужчине и мужское начало в женщине. Проекции этих архетипов проявляются в снах, фантазиях, литературе, религии и культуре. Они трансформируются из сознания девочки и мальчика из инфантильных представлений в мужские и женские образы, которые являются очень важным фактором психологического роста и зрелой личности.

Ключевые слова: Анима, Анимус, мужской, женский.

Королевское coniunctio и психология переноса

Анджей Кузьмицкий

Одной из самых важных книг Юнга была его работа 1946 года под названием Die Psychologie der Übertragung. Erläutert anhand einer alchemistischen Bilderserie. В этой работе Юнг объяснил природу переноса в отношениях между мужчиной и женщиной, а также между клиентом и терапевтом. С другой стороны, он также обратил внимание на более широкий процесс интеграции противоположностей. Юнг потянулся за справочным материалом по алхимии. По его мнению, оно наилучшим образом отобразило и природу этого процесса. Он сосредоточился на старом алхимическом трактате «Rosarium philosophorum» 16 века, содержащем серию рисунков, изображающих этапы так называемой королевской свадьбы (Священного брака или Hieros Gamos). Юнг описал тот процесс интеграции противоположностей, который ведет к высшему единству. Это единство является высшей функциональной ментальной сущностью и относится к преобразованному духовному существу. В конечном счете, результатом объединения Короля и Королевы, выражаясь алхимически, является Filius philosophorum или алхимический мифический Ребис, но с человеческой точки зрения — Больший Человек.

Ключевые слова: королевское соединение, перенос, Священный брак, Ребис.

Юнгианская энциклопедия: архетип отца

Казимеж Пайор

Аналитическая психология интерпретирует психологическую проявления с архетипической точки зрения. Одним из важнейших архетипических факторов является архетип отца (Великий Отец), значение и роль которого в психологическом развитии аналогичны архетипу матери (Великая Мать). В тексте представлены определение, символика, амбивалентность, влияние и функции архетипа.

Ключевые слова: архетип, имаго, отцовский комплекс, амбивалентность.

проблема сексуальности человека в трудах «молодого» Зигмунда Фрейда

Дамиан Лишка

Статья представляет собой попытку реконструировать и представить в хронологическом порядке наблюдения, которые создатель психоанализа сделал в области человеческой эротики, сексуальности и расстройств сексуального характера в течение 1893–1899 годов. Будет представлена ​​и обсуждена, среди прочего, так называемая «Сексуальная диаграмма», которую Фрейд использовал при обсуждении течения как самого полового акта, так и различных нарушений сексуального характера. Это первая попытка такой реконструкции на поле польской литературы.

Ключевые слова: сексуальность, психоанализ.

«Если у меня нет любви, «Я ничто». Несколько заметок о целибате

Рышард Козловский COr

В представленной статье я высказываю мнение, что безбрачие – это образ жизни, который удовлетворяет человека путем подарок себе. Этот дар себя является актом любви – обрученной любви. Такое понимание целибата находится в единстве с пониманием личности, объясненным Каролем Войтылой, что дополняет и углубляет смысл целибата. Если личностность означает быть даром, то безбрачие ради Царства Небесного есть высшая степень этого дара. Безбрачие ради Царства Небесного по существу дает возможность любить – высшую степень любви – других людей. /p>

Ключевые слова: человек, безбрачие, дар, удовлетворение

Природа Эроса и любовные иллюзии

Томаш Ольхановский

В культуре Древней Греции и Индии (мифология, религия, философия) бог любви (греч. Эрос, инд. Кама) является олицетворением могущественного желания. Желающий человек стремится приобрести то, чем он не обладает. Эти взгляды на тему Эроса оказали влияние на создателей глубинной психологии и философии (Фрейда, Юнга, Клагеса, Мэя и др.). Эрос – демонион, стоящий над добром и злом. Поэтому то, что мы называем любовью, оказывается

Об авторах

Блажевич Эльвира – окончила исторический факультет Варшавского университета и аспирантуру по системной семейной терапии в Психотерапевтическом институте Бурга Бергерхаузена в Дуйсбурге (Германия). . Он является членом команды Международного агентства печати «New York Reporters». Ее статьи и доклады публиковались в журналах: "Kwartalnik Historyczny", "Internationale Zeitschrift für Humanistisches Psychodrama", "Nowy Dziennik", "Aura, Metro-Polonia" и в польско-чешском журнале "Bohemia".

Богаедин Томаш – карикатурист польского издания «Le Monde Diplomatique»; он также публикуется во многих других журналах в Польше и за рубежом, например в «Мидраше», «Рите Баум», «Креси» и «Оп. цит.» Он выставлялся, в частности, в Клубе польских неудачников в Берлине, в Розбрате в Познани, в Ле Мадам в Варшаве, в галерее театра Комуна Отвоцк, в галерее Officyna в Щецине и в галерее Garbary 48 в Познани. Опубликовал тома «Конго» (2007), «Спагетти-вестерн» (2008), «Осад» (2010).

Дудек Зенон Вальдемар — специалист-психиатр, занимается индивидуальной психотерапией, психологией личности и культурной культурой. психология; автор статей, исследований и книг в области глубинной психологии, особенно Юнгианской, а также психотерапии и культурной психологии, в том числе: Интегральная психология Юнга (1995; 2006), Психология сновидений Юнга (1997; 2007; 2010), Основы психологии Юнга (2002; 2006). Соавтор книги «Психология культуры». Пограничный и транскультурный опыт (2005; 2008) и учебник по психотерапии Psychoterapia. Теория (2005). Соредактор сборника текстов под названием Встречи с Юнгом (2007). Главный редактор и издатель журнала «ОРЛБОР. Проблемы психологии и культуры. Читает лекции по психологическому анализу драмы в Лаборатории драмы.

Кузмицкий Анджей - окончил факультет психологии Вроцлавского университета. В 2005 году защитил докторскую диссертацию на тему «Концепция Самости в концепции Карла Густава Юнга», написанную под руководством проф. Юзеф Косян в Институте философии Вроцлавского университета. Основатель и редактор онлайн-портала аналитической психологии Unus Mundus (www.jungpoland.org). В сферу его интересов входят — помимо психоанализа и аналитической психологии Карла Густава Юнга — также вопросы из области широко понимаемой эпистемологии и исследований возможностей и направлений человеческого развития. Автор книги «Символика Я» (2008). Член Международной ассоциации юнгианских исследований и Общества психоаналитических исследований.

Фиялковский Павел - археолог и историк, научный сотрудник Еврейского исторического института в Варшаве; посвящена истории евреев в древней Польше (X–XVIII вв.), истории польского протестантизма, предыстории Мазовии и гомоэротизма в Древней Греции и Риме. Автор книги «Сексуальность, психика, культура». Гомоэротизм в древнем мире (ENETEIA, 2007) и гомосексуальность. Исключение – трансгрессия – принятие (2009 г.).

Козловский Рышард – доктор богословских наук, специализация – христианская философия; доцент кафедры философии Поморского университета в Слупске, преподаватель богословского факультета Щецинского университета (филиал в Кошалине). Автор многочисленных публикаций в области философии личности и философии религии, в том числе книг «Философия человеческой личности» (2006 г.) и «Внутренний учитель человека» (2008 г.). Его интересует христианский персонализм, в котором высшей интерпретационной категорией является человек. Участник многих научных конференций в области этики, философии диалога, теологии и философии. Священнослужитель Конгрегации ораторского искусства св. Филипа Нери в Бытове.

Линек Ева - выпускница кафедры философии и культурологии Лодзинского университета, аспирант кафедры Ближнего Востока

Подробные параметры

Журнал: «ИЛИ ИЛИ»

Количество страниц: 229

Год издания: 2009

Номер издания: 52

Обложка: мягкая обложка p>

EAN: 977123008009402, 9771230080520

Ширина: 16 см

Высота: 23 см

Вес: 0,36 кг