Товар после возврата, возможные повреждения: поцарапана обложка, погнуты углы, грязные страницы на корешке.

энантиодромия, добро и зло, Красная книга

Оглавление

Юнгианские вдохновения

Архаический Юнг и современный миф - Зенон Вальдемар Дудек

От психологии к аутопсихотерапии

Мое жизнь в психоанализе - Збигнев Соколик

"Красная книга" и посвящение Юнга - Бартош Самитовский За пределами судьбы и случая.

Энантиодромия и синхронистичность - Томаш Ольхановский

Архетипы в психоанализе культура

Быть женщиной в Индии. Портрет современной индийской женщины, увиденной ее собственными глазами - Ева Решке

Наши идентичности

Экзотическое очарование гермафродита - Павел Фиялковский

Диалог культур

Несколько комментариев о восприятии восточной мысли на Западе. Пример К.Г. Юнг - Мирослав Пирог

Современная египетская женщина: взаимодополняемость противоположностей - Ева Мачут-Мендецка

Из поэтики архетипов

Что знал Карл Густав... ? Очерк об архетипах и Преображении - Агнешка Весоловская

"Степной волк" Германа Гессе - О поисках истинной души - Камила Возняк

На границе эпох

Положение религии в современной Европе в свете психологии Юнга - Казимеж Пайор

Форум культурной психологии

Доклад: XVIII Форум юнгианских вдохновений - Томаш Ольхановский

Отзывы: Гений с Малых Антильских островов. О подборке стихов Дерека Уолкотта - Ежи Ю. Коларзовский (Д. Уолкотт, "Карта Нового Света")

Мифы - знание и сострадание - Павел Фиялковский (З.В. Дудек, "Психология греческих мифов") ". Интервью М. Яшевской)

Очерки: Мучения и выражения Герты Миллер - Ежи Я. Коларжовский

"Красная книга" и посвящение Юнга

Бартош Самитовски

Прошло менее четырех лет с момента публикации Красной книги Карла Густава Юнга (2009) на английском языке рынок. Публикацию назвали «самой значимой неопубликованной книгой в истории психологии» (Корбетт, 2009, стр. ММ34). Несколько поколений энтузиастов, практиков и исследователей аналитической психологии несколько десятилетий ждали возможности узнать о ней. Со времени посмертной публикации книги «Воспоминания, сны, мысли» (Юнг, 1993) эта книга стала легендой частного гримуара Волшебника Кюснахта, как иногда называли Юнга в Швейцарии. Красная книга — дневник Юнга за 1912–1916 годы, самый загадочный период его жизни. За это время он пережил «добровольное столкновение с бессознательным» в форме снов, мечтаний и неконтролируемых видений. Под конец жизни он писал об этом периоде:

Все мои произведения, все, что я создал в интеллектуальной сфере, происходят из этих первоначальных образов и мечтаний. (…) Все, что я делал позже в жизни, уже содержалось в них, хотя бы в форме эмоций или образов (Юнг, 1993, с. 230).

"Красная книга" - это запись этих видений и снов — встречи с силами, которые Юнг позже назвал архетипическими и которые раньше назывались богами, душами, элементами. Оно проливает новый свет на источники вдохновения работ швейцарского исследователя.

По определению известного юнгианского аналитика Эндрю Сэмюэлса, периодом создания «Красной книги» можно считать как время инициации, которое

наступает тогда, когда кто-то осмеливается действовать против своих естественных инстинктов и позволяет себе двигаться к сознанию. С незапамятных времен люди изобрели обряды инициации, подготавливающие и сопровождающие значительные перемены в жизни, касающиеся как тела, так и духа (...), чтобы мысленная энергия направлялась от приобретенных привычек к новым видам деятельности, к которым человек еще не приобщился. все же привык. То, что происходит с новичком, можно назвать онтологическим изменением, которое позже также отразится в узнаваемом изменении внешнего статуса (…). Знаменательно, что посвящение происходит не к знанию, а к тайне, и полученное таким образом «знание» можно считать гнозисом (...). Таким образом, ритуалы одновременно загадочны и устрашающи, потому что в то же время человек сталкивается лицом к лицу с сверхъестественным (…) и направляется бессознательным к сознанию. (…) они предвидят пограничное или переходное состояние, связанное с временной потерей эго (…). Посвящение имеет решающее значение в умственной жизни (…). Юнг обратил внимание на то, что инициация связана с исцелением (Samuels, 1994, стр. 81–82).

* * *

Год 1912 год стал периодом прорыва в жизни Юнга. Ему было 38 лет, он приобрел международный авторитет и хорошую работу в качестве руководителя психиатрической клиники Бургхольцли. Он построил большой дом в Кюснахте, где жил со своей женой Эммой и пятью детьми. В то же время это было время нарастающего конфликта с Фрейдом. Окончательный разрыв сотрудничества произошел в 1913 году, после публикации «Символов трансформации» (Юнг, 1999).

После разрыва с Фрейдом для Юнга – большинства его друзей из медицинские и психологические круги покинули его. Оппоненты Юнга даже предположили, что кризис способствовал развитию у него психотического эпизода, который длился несколько лет. Осенью 1913 года, путешествуя поездом,

Резюме статей

Архаический Юнг и современный миф

Зенон Вальдемар Дудек

Психология Юнга пытается понять архаичного человека , погруженный в миф, а также поэт, создающий ad hoc мифы в видениях ангелов. Используя концепцию архетипов, он также описывает современного человека, который заново «учится» «видеть и слышать» мифы. Проекции НЛО и светские идеологии становятся современными мифами как современные формы нуминозного религиозного опыта.

Поддаваясь архетипическим проекциям, человек видит и переживает реальность богов и героев в видениях и утопических идеологиях. Религиозная потребность в мифе мифологизирует мир, охватывая целостность и единство человеческого опыта с помощью изобразительного и символического языка. Символический язык — язык единства противоположностей (coniunctio oppositorum).

Ключевые слова: потребность в мифе, проекция, современный миф, миф НЛО, единство противоположностей, numinosum.

"Красная книга" и посвящение Юнга

Бартош Самитовски

Публикация "Красной книги" Карла Густава Юнга в 2009 году положила начало новому периоду в исследованиях истоков аналитической психологии. Книга представляет собой запись «конфронтации с бессознательным», которую Юнг считал важнейшим процессом в развитии своей психологии. Как научно изучить «активное воображение»? Феноменология как исследовательская перспектива позволяет рассматривать фантазию как когнитивную функцию в мире «ментальной реальности». Опыт Юнга рассматривается в категории посвящения.

Ключевые слова: посвящение, красная книга, душа, воображение.

За пределами судьбы и случая. Энантиодромия и синхронность

Томаш Ольхановский

Эта статья о человеке, который живет в антропоцентрических взглядах. Это видение и есть его мир. Но космос ничего об этом не знает. Автор статьи отслеживает человеческие иллюзии, вдохновленные философией Гераклита и Шопенгауэра, а также дзен-буддизмом и психологией Юнга.

Ключевые слова: необходимость, желание, видение, истина, иллюзия, смерть, мудрость, мойра , Иситиче, метафора, сеть Индра

Быть женщиной в Индии. Портрет современной индийской женщины, увиденной ее собственными глазами

Эва Решке

В западной культуре индийская женщина представлена ​​либо как жертва сати или как прекрасная куртизанка из Камасутры. Конечно, реальность гораздо сложнее. Образы женщин в индийской культуре связаны с понятием шакти, женской силы, имеющей два аспекта: животворящий и жизнеразрушающий. В современной индийской культуре существуют три модели женственности: прядильщика, танцовщица и ведьма. Спиннер уважает нормы патриархального общества. Аналогично и танцовщица, но последняя борется за свою автономию. Ведьма выступает против этих норм, борясь за свое достоинство. Эти три концепции иллюстрируются различными примерами из литературы и изобразительного искусства.

Ключевые слова: современная индийская женщина, шакти, патриархальность, пол

Экзотическое очарование гермафродита

Павел Фиялковский

Со времен Средневековья андрогинность воспринималась как дело рук сатаны, знак божьего гнева или явление, противоречащее законам природы. Проявления бисексуальности безжалостно подчинялись культурным нормам или даже активно боролись с ними. Человек-гермафродит, воспитанный как мужчина или женщина, был обязан жить в соответствии с отведенной ему гендерной ролью. С приходом XX века детей с неоднозначными гендерными характеристиками все чаще доверяли врачам, которые направляли их в Петербургские больницы.

Об авторах

Томаш Богаедин – графический дизайнер и иллюстратор, автор текстов. Окончил исторический факультет Ягеллонского университета. В настоящее время он является художником-карикатуристом польского издания «Le Monde Diplomatique». Он также публикует рисунки, графику и тексты в «ALBO albo», «Gazeta Wyborcza», «Krytyka Polityczna», «Lodołamacz», «Midrasz», «Przekrój», «Rita Baum» и берлинской «Floppy myriapoda». У него было несколько индивидуальных и коллективных выставок, в том числе: в Клубе польских неудачников в Берлине, в Le Madame в Варшаве, в Falanster во Вроцлаве и на фестивалях современного искусства Kontrapunkt в Щецине и Labirynt во Франкфурте. Автор пяти иллюстрированных сборников стихов: «Конго» (2007), «Спагетти-вестерн» (2008), «Осад» (2010), «Лига по борьбе с видимой смертью» (2012), «Лес приближается» (2012).

Зенон Вальдемар Дудек – психиатр, занимается индивидуальной психотерапией, психологией личности и культурной психологией; автор статей и книг в области юнгианской психологии, психотерапии, культурной психологии – в том числе: Интегральная психология Юнга (1995; 2006), Психология сновидений Юнга (1997; 2007; 2010), Основы психологии Юнга (2002; 2006), Психология греческих мифов (интервью М. Яшевской (2013). Соавтор книги книга «Психология культуры» (2005; 2008) и учебник по психотерапии «Психотерапия. Теория» (2005). Редактор книги «Przystańcia i transkulturowe» (2013), соредактор сборника текстов «Встречи с Юнгом» (2007). б>Павел Фиялковский - археолог и историк, научный сотрудник Еврейского исторического института в Варшаве, занимается историей евреев в древней Польше (X-XVIII вв.), историей польского протестантизма, предысторией Мазовии; и гомоэротизм в Древней Греции и Риме Автор книг «Сексуальность, психика, культура. Гомоэротизм в древнем мире» (2007), «Гомосексуальность. Исключение – трансгрессия – принятие» (2009), «Гомосексуальность вдали и вблизи» (2014).

Ежи Я. Колажовский – доктор философии, доцент УПХ в Седльце (факультет экономических и юридических наук). Интересы: история институтов общественной и частной жизни, этическая и религиозная мысль в Европе (особенно периода Реформации). Исследует неофициальные тенденции и идеи, вдохновлявшие европейскую культуру в древности, во времена Реформации и сегодня. Дополнительная квалификация: Магистр искусств НЛП. Автор книг: Философы и мистики. По дорогам неоплатонизма (2005), Идея индивидуального права в трудах Братьев Польских. У зарождения современной концепции прав человека (2009 г.).

Эва Мачут-Мендека – выпускница факультета арабистики Варшавского университета. Его интересуют культура, социальные и этнологические проблемы мусульманских территорий и религия ислам. Автор многих статей и книг, в том числе: «Современная египетская драматургия» (1984), «Основные направления развития арабской драматургии» (1992), «Искусство арабской драмы». Исследование типологии (1997), Исследования арабского театра и литературы (2000), Архетипы ислама (2004), Мир арабской традиции (2005), Арабская культура. Мифы, литература, политика (2012). Он является профессором Варшавского университета. Член редколлегии "ALBO albo".

Томаш Ольхановский - кандидат гуманитарных наук, доцент кафедры психоанализа и гуманистической мысли Белостокского университета. Его интересы сосредоточены на вопросах истории культуры и развития цивилизации, с особым упором на психологическую эволюцию человека, источники философии и проблему духовной трансформации. Автор книг: Юнговская интерпретация мифа об отце в прозе Бруно Шульца (2001), Психология гордости (2003), Духовность и нарциссизм (2006), Воля и одержимость (2008, 2-е расширенное издание 2010) и нескольких десятков статей.

Подробные параметры

Журнал: «ИЛИ ИЛИ»

Количество страниц: 195

Год издания: 2011

Номер издания: 56

Обложка: мягкая обложка p>

EAN: 977123008011703, 9771230080568

Ширина: 16 см

Высота: 23 см

Вес: 0,327 кг