Суд Божий - письмо к римлянам

Комментарии - Новый Завет: Послание Святого Павла к римлянам

Итак, мы видим, насколько важно понимать разницу между чувством вины в в глазах Бога и подвержены Его гневу, и совершают отдельные грехи. Апостол говорит, что гнев Божий касается всякого человеческого нечестия. Ты можешь быть человек исключительной нравственности, но при этом быть безбожником. Как как мы заметили в первой главе, Павел ставит нечестие на первое место. место. Безбожие означает все в нас, что не прославляет и не поклоняется Богу Ему слава и не делает Его Верховным в нашей жизни и жизни других. Вот и все есть безбожие. И действительно, нет более ужасного состояния нечестия, чем это человек, который не видит необходимости в праведности Христа. Самые безбожные люди, люди, чьи представления о Боге катастрофически злы, те, кто никогда не чувствовал своей греховности, кто не может понять почему Христу пришлось умереть, потому что они думают, что могут удовлетворить Бог такой, какой они есть. Так что, если посмотреть на это с такой стороны, то очень даже легко понять, почему все эти евреи были виновны в нечестии, также, конечно, несправедливость, потому что апостол не останавливается только на мерзость извращения. Он также говорит о вине «убийства, распри, обмана, подлости; клевета, клевета, ненависть к Богу, наглость, гордыня, хвастовство, придирки, непослушание родителям, глупость, непостоянство, жизнь без сердца и милосердия» и т. д. Евреи, видите ли, притупили острие эти слова. Очень важно подчеркнуть этот принцип, а именно, что здесь апостол убеждает иудеев в нечестии и несправедливости. Хотя они сказали что они были народом Божьим, использовали имя Бога и регулярно ходили храме, были виновны в нечестии, и он не стесняется сказать это – это было безбожие и несправедливость. Другими словами, здесь действует правило мы знаем, что важна не форма греха, а его сущность это отказ воздать Богу славу, которая принадлежит Ему. И нет как бы нам это не удалось – в этом суть греха.