Манихейство и манихейские священные тексты - Сарва

Перевод и редактирование: Анджей Сарва

Название: Манихейство и манихейские священные тексты

Серия: СВЯТЫЕ КНИГИ, СВЯТЫЕ ТЕКСТЫ, №1

Обложка: Мягкая

Формат: 14,50 x 20,50

Количество страниц: 86

ISBN 978-83-62173-09-9

EAN: 9788362173099

Древние тексты Пророка Мани и его учения. Книга рассказывает об истории, верованиях и обрядах манихеев. Рассматриваемую религию в самых общих чертах можно охарактеризовать как древнеперсидское учение о вечной борьбе между силами Света и Тьмы, между космическими истоками добра и зла. Но не совсем, потому что манихейство — не только дуалистическая, но и синкретическая религия. Он возник в III веке нашей эры. на Ближнем и Среднем Востоке, на территории империи Сасанидов, в частности в Месопотамии и Иране. Манихейство, в отличие от большинства современных ему культов, было одной из немногих религий, полностью созданных одним человеком – и религией, созданной сознательно, для чего он использовал многие верования своего времени. Хотя, конечно, нельзя забывать, что импульсом к его созданию послужило откровение Мани. Если бы не это откровение, этого, вероятно, никогда бы не произошло. Манихейство стало настоящей, полноценной религией, имевшей множество последователей и энтузиастов даже среди выдающихся людей и просуществовавшей не менее тысячи лет. Несмотря на многочисленные внешние сходства с христианством, манихейство является «чистой» гностической религией, предлагающей спасение человека прежде всего через гнозис, знание и веру, а не только через дела. Потому что все гностические религиозные течения «стремились избавить человека от порабощающих уз материального существования благодаря гнозису, то есть познанию и познанию. Это знание было разным, хотя обычно оно касалось интимных отношений человеческого «я» с трансцендентным источником всего сущего и передавалось каким-то откровением». Для новой религии было очень характерно то, что ее создатель Мани не считал себя единственным пророком. Он утверждал, что до него уже действовали другие – Заратуштра, Будда, Иисус. Он был их наследником и продолжателем. Упомянутые ранее регионы Ирана и Месопотамии были местами, где в древние времена встречались различные культуры, традиции и религии. Наиболее важным из последних был зороастризм и его еретический вариант — зурванизм. Кроме того, существовали еще мандеизм и христианство, а также еще живые языческие культы Вавилона, Ассирии, Греции и, вероятно, еще Египта. В этом религиозном плавильном котле верования странным образом смешивались, порождая различные, часто причудливые религиозные группы. Это не означает, что их создателей и участников нужно оценивать однозначно отрицательно. Они были «продуктом» данного места и времени. И именно в этом регионе, месте и времени сформировалось манихейство.7 И создалось оно, как уже говорилось, как синкретическая религия, содержащая элементы зороастризма, зурванизма, христианства, буддизма, джайнизма8, даосизма, неоплатонизма, гностицизма (оба с Христианские, а также еврейские) и вавилонские верования. В нем также присутствовали некоторые элементы шаманизма. Новая религия распространилась со временем на огромной территории — от восточного Туркестана, Китая, Тибета и Малабара в Индии на Востоке до Египта, проконсульской Африки, Италии, Южной Франции и Пиренейского полуострова на Западе. Конечно, эта религия – в такой форме – могла зародиться в Месопоте.