mikołaj bierdiajew - Новый средний века

Предварительное слово для первого издания (Marian Reutt)

Миколай Бирдиаев принадлежит величайшим представителям идеалистической русской философии. Он представляет собой направление в некотором смысле экстремальное и бескомпромиссное. Его философия - религиозная философия. Bierdiajew ищет христианскую истину как единственную абсолютную истину, из которой она течет как логическая необходимость - христианская справедливость

Правда и справедливость, вот самые высокие понятия оценки реальности. В них цель закрыта, к которой Бирдиахью неутомимый. Борьба за истину и справедливость для него является высшим моральным долгом каждого христианина. Ценность человеческой жизни измеряется степенью преданности служению реализации этих двух основных руководств

Средние века пронизывает идею осознания истины и справедливости, которая является источником Бога. Поэтому средневековая жизнь была неутомимым стремлением к Богу. Слияние человеческой жизни с Богом дало всем средневековьям строгий и в то же время выраженный характер, способствовало процветанию средневековой философской мысли, вырезало духовную структуру человека, давая ему необходимую внутреннюю дисциплину и, как следствие, позволил мощному взрыву творческих сил во время возрождения

Bierdiajew имеет огромную историческую интуицию, он знает, как запечатлеть то, что имели наиболее важные эпохи, он знает, как выбрать бесконечный элемент вечной истины и построить синтетический контур на этой основе того, что приносит будущее в историческом развитии

Результатом этой способности Bierdiajew является «новый средний века», который является синтезом, возникающим в результате комбинации не -дифрокуционных элементов прошлого с тем, что останется вечными и постоянными достижениями настоящего

Начальная точка Bierdiajew - это тезис, который Бог, действующий человеком, является источником исторического развития. Его действия происходят в истории, и ее цели реализованы. История, с точки зрения Bierdiajew, является мистическим комбинацией человека с Богом. В фонде лежит миф, секрет, что человеческий разум без веры не исследует. «История, - говорит Бирдиажеу, - это не что -то объективно и эмпирически, история - это миф. Миф, со своей стороны, -это не изобретение, а реальность, а реальность отличается от таковой Объективная, эмпирическая реальность. Миф - это история, хранящаяся в память о нации, о событии, которое происходило в прошлом. Он проходит границы внешней объективной реальности и обнаруживает объективную идеальную реальность субъекта. Мифология, согласно глубокой науке, Шелллинг - это первоначальная история человечества

А сегодня мы встречаемся с мифологией, с легендарной реальностью. У нас есть мифы о средневековьях, Реформации, Ренессансе, у нас есть миф о великой французской революции и даже последний миф о 20 -м веке, став реальностью, реализованной гением Гитлера

Шеллинг сказал, что мысль о том, что христианство очень историческое, потому что это откровение Бога в истории. Bierdiajew разрабатывает эту мысль и оправдывает, говоря: «Существуют отношения между христианством и историей, которая не существует между какой -либо другой религией или любой другой духовной силой мира. Христианство дало историю динамизм, исключительную силу исторического движения и создало возможность философии истории ... христианский динамизм был вызван его представлением об одном время и уникальности исторических несчастных случаев, которые были чужды древнему миру. Была идея множественной и повторяемости событий, идея, что

• mikołaj bierdiajew - Новые средние века
• Publishing House Ostoja
• 9788365102232
• формат: 148 x 210 м. Bierdiajew
• Нахождение: Soft
• Количество страниц: 165
• Вес упаковки: 1