О свободе человеческой воли, Артур Шопенгауэр
- Время доставки: 7-10 дней
- Состояние товара: новый
- Доступное количество: 10
Заказывая «О свободе человеческой воли, Артур Шопенгауэр» данный товар из каталога «Философия, история философии», вы можете получить дополнительную скидку 4%, если произведете 100% предоплату. Размер скидки вы можете увидеть сразу при оформлении заказа на сайте. Внимание!!! Скидка распространяется только при заказе через сайт.
О свободе человеческой воли, Артур Шопенгауэр h1>
- title : на свободу человеческого воли
- Оригинальный заголовок : über die freiheit des menschlichen willens
- Автор : Артур Шопенгауэр
- издательский сериал : meanders Культура
- Перевод : Адам Стёгбауэр
- Publisher : visa-a-vis etiuda
- Год релиза : 2016
- Cover : Soft
- Количество страниц : 176
- Ширина продукта : 12,5
- Высота продукта : 19,5
- ISBN B>: 9788379980024
Артур Шопенгауэр (1788-1860) - один из самых выдающихся немецких философов, хотя в принципе он никогда не создавал никакой философской школы, и все же он оказал большое влияние на мыслителей, таких как Бергсон (с его интуиционизмом), Ницше (с Его философия жизни), и Neocanthus и Pragmatics также извлекали из этого. Используется его называться Schopenhauer создателем философского пессимизма. Как пишет Ян Гаревич, его пессимизм не имел ничего общего с катастрофизмом и отрицанием прогресса с отрицанием развития науки и техники, которые обучали отставке без смирения, сострадание без любви к своему соседу, восстание без действий. Он перенес религиозные мифы в светскую философию, а также надежды и сомнения в среднем человеке в мировоззрении полностью аристократической. И по предмету свободы и воля, что является основной темой книги, пишет Гаревич, надлежащая воля -в Шпенгауэре, прежде всего, синонимично с вещами. Чувство этого тезиса сводится к утверждению, что сущность мира - абсолютная свобода. Такая свобода не может быть реализована в мире. Любое проявление свободы также является его тратой, потому что выбор конкретной возможности означает в то же время отказ от всех остальных. Поэтому абсолютная свобода проявляется в его абсолютном противоположении: недифференцированный, бескорыстный импульс реализации в форме отдельных эгоистических устремлений, в лучшем случае морально безразличным и обычно реализуется только с вредом другой воли. Следовательно, принцип индивидуализации оказывается принципом зла. Следовательно, однако, существуют важные выводы: primo, что объяснение сущности мира скрывает одновременно объективную, обычно обязательную оценку секундо, что из -за невозможности устранения зла в мире человек несет морально ответственный только для себя