Путь к Самости

Автор представляет тему гордости в междисциплинарном, новаторском ключе. Показаны психологические и философские аспекты гордости, ее образы в литературе (в том числе в образе Фауста), в процессе терапии и в снах. В ней представлены взгляды Фрейда, Юнга, Мэя, Сонди, Ницше, Гегеля, Шопенгауэра, Грофа, Уилбера и других. Вопрос гордости автор связывает с принципом Эроса, процессом возрождения через смерть, способом переживания себя и тайной творческого процесса; учитывает взаимосвязь между патологией и трансцендентностью.

Содержание

Предисловие: Психологическая антропология – герменевтика трансформации (Зенон Вальдемар Дудек)

Глава I: Патология и трансцендентность

1. Эго, бессознательное, природа и судьба

2. Процесс рождения, смерти и возрождения

3. Сознание кентавра

4. Посвящение Тайны

5. Призвание и интерпретация

Глава II: Тело и реальность

1. Эго-состояние и медитативное состояние

2. Чудовищный живот

3. Биосинтез

Глава III: Дух жизни

1. Бог любви

2. Голова и сердце

3. Эрос и Фауст

Глава IV: Тайна творчества

1. Секрет творческого процесса

2. Демонион и Хаос

3. Прозрение и сатори

4. Аполлонические и дионисические элементы

5. Естественные источники творчества

6. Зов героя

Глава V: Путь к реальности

1. Магические механизмы в психике

2. Динамичный образ Настоящего

Концовка: познавая себя

Библиография

Примечание автора

Об авторе

Томаш Ольхановский – доктор философии, педагог и культуролог, сотрудник Белостокского университета (Институт культурологии, кафедра культурной антропологии). Заместитель главного редактора полугодового издания "Альбо-Альбо. Проблемы психологии и культуры". Член Польского общества культурологии и Польского философского общества.

Научные интересы: вопросы, связанные с глубинной психологией и культурной антропологией (деструктивные и созидательные тенденции в человеческой психике, источники культуры и вопросы духовной трансформации, психическая эволюция человека, интерпретация продуктов воображения, философские размышления по гуманитарным и социальным наукам). В своей научной деятельности и в личной жизни он также находит вдохновение в техниках работы над телом и сознанием, которые созданы в традициях некоторых буддийских школ, неоплатонизма, стоицизма, эпикуреизма и христианского мистицизма.

Автор книг: Юнговская интерпретация отца в прозе Бруно Шульца (2001), Психология гордости (2003), Духовность и нарциссизм (2006), Воля и обладание (2008, 2-е расширенное издание 2010), Педагогика и парадигма бессознательного (2013), Культура мании (2016), Постмодернистская культура в перспективе политеистической антропологии (2019), Сумерки мудрости (2021). Автор более 80 научных статей по обсуждаемой области. Опубликовал также многочисленные прозаические произведения (рассказы, поэтическая проза).

Отрывок из книги

Естественные источники творчества

Я осознаю, что злоупотребляю словом «творец» в ущерб термину «художник», но если я попытаюсь уловить опыт человека, который создает нечто, чего раньше не существовало, это становится оправданным. После двадцатого века, эпохи массовой культуры и упадка элит, слово «художник» стало слишком синонимом клоуна, имитатора, человека, который размножается, чтобы получить прибыль в виде богатства и восхищения публики. Понимаемому таким образом художнику не нужно ничего создавать, кроме своего образа, который зависит от предпочитаемой массами моды, ему не приходится ни с чем бороться, кроме сложных контрактов с агентами и своих летних любовниц.

Кто есть настоящий творец и что такое настоящий творческий процесс, на мой взгляд, полнее всего объяснил Ницше, который сумел противостоять не только миру и господствовавшим о нем взглядам и предрассудкам, но прежде всего дистанцироваться от своей собственной природы и прикосновения самые его основы, тождественные основам процесса жизни и творчества.

Многие интерпретаторы в целом сходятся во мнении, что Ницше не создал какой-либо целостной системы, что его философствование основано на противоречиях, на опровержении собственных мыслей, на отрицании того, что он сам создал, а затем на утверждении как созданного, так и отрицательного созданного как единства высшего порядка. Однако величие его творчества заключается в том, что так прекрасно уловил К. Ясперс: «Только то, что выходит из нас самих благодаря Ницше» (Ясперс, 1991, с. 256).

Словом, творчество Ницше создает идеальные условия для проецирования и последующего снятия проекций и тем самым способствует более глубокому познанию себя как личности и как части данной сущности. коллективность.

Я часто задавался вопросом, что когда-то соблазняло меня лично в Ницше, и что иногда соблазняет меня сейчас. Помню свое первое знакомство с произведениями этого философа (сначала Заратустры, потом других). До того, как это произошло, девятнадцати- или двадцатилетним подростком я переживал тяжелые минуты депрессии, и в это время меня тянуло ко всему упадочному, ко всему, что было на грани краха, к жизни, стремящейся к быстрому самоуничтожению. Я не мог вписаться в социальный порядок, не наслаждался тем, что было у других, не было цели, но и прошлого тоже не было, и я бежал от настоящего в пустоту и опьянение. Застенчивость по отношению к людям, буйный эротизм и боязнь женщин усилили мою отчужденность. Я начал что-то сочинять, писать небольшие формы, полные примитивных антиномий, истекающие ядом ненависти.

Я искал авторитеты, которые санкционировали бы мою нигилистическую позицию. Из-за его плохой пропагандистской репутации одним из них должен был быть Ницше. К своему удивлению, я нашел в его произведениях великое утверждение жизни и всех ее проявлений. Бродя в одиночестве по горам, страдая из-за слабого здоровья, вдали от академической жизни, философ - свободный дух - открывается творческому опыту, свободному от богов, чертей и мнений. Как суть жизни, она раскрывает процесс становления, переживания себя и мира в становлении.

В этот момент я вынужден вновь вспомнить понятие, которое когда-то произвело на меня огромное впечатление и помогло мне выбраться из «психической ямы» - amor fati (любовь к судьбе). По Ницше, речь идет об утверждении бытия как такового в единстве с утверждением моего желающего бытия. Любить свою судьбу — значит соглашаться со всем, что принадлежит мне.

Подробные параметры

Автор: Томаш Ольхановский

Количество страниц: 208

Год издания: 2003

Обложка: мягкая обложка

Издание: 1

ISBN: 83-85713-35-2

EAN: 9788385713357

Серия: Soul Размеры

Ширина: 14,5 см

Высота: 20,5 см

Вес: 0,26 кг