Літургійний рік том 1-3 - Пій Парш

Літургійний рік є унікальною працею. У часи до Другого Ватиканського Собору вона була в руках майже кожного священика світу і, що було так важливо для її автора, також багатьох мирян, яких вона вчила розуміти Літургію, брати в ній участь і, насамперед, любити її. Літургійний рік – це твір у трьох томах (період Різдва, період Великодня та період після П’ятидесятниці). Загалом майже 1500 сторінок чудового посібника церковного року, який автор пояснює в окремих його частинах. Основною метою цієї книги є вказівка ​​на важливість її періодів, святкових днів, неділь і днів тижня.

Оскільки Свята Жертва є вершиною кожної церковної урочистості, автор у цій книзі особливо намагається пояснити текст Меси в її внутрішній структурі. Але до бревіарію в цих поясненнях не можна ставитися надто поверхнево, особливо тому, що він вводить нас у значення церковного року навіть більше, ніж текст Меси. Незважаючи на це, пояснення літургії займає в цьому пункті найбільше місця. Однак це не найвища мета, до якої спрямована ця книга. Історія була як би корінням, пояснення — листом і стеблом рослини; квітка ж – духовне розуміння, містика, внутрішня поглиненість думками церковного року, який можна назвати «пневмою», тобто духом. І на цьому шляху ця книжка покликана бути підмогою та порадником. Тому до кожного дня автор додає міркування та роздуми, які намагаються дати уявлення про дух літургії.

Пій Парш (1984 -1954). Він народився в німецькій судетській родині в Оломоуці, Моравія. При хрещенні св. він отримав ім'я Іоанн, і як послушник в абатстві каноніків-регулярів св. Августина в Клостернойбурзі поблизу Відня. його назвали Пієм на честь і вшанування папи Пія X, який щойно перебрав правління Церквою. Він був священиком, богословом, католицьким письменником і важливою постаттю літургійного руху ХХ століття. Він присвятив своє життя тому, щоб якомога більше людей брали свідому й активну участь у Літургії, вершиною якої є Свята Меса. Першим інтелектуальним поштовхом для його участі стало читання «Літургійного року» отця Проспера Герангера. Щодня молодий священик читав цю п’ятнадцятитомну працю, яка, окрім псалмів, стала основою його пізніших богослужбових праць. Другим поштовхом для інтересів Парша став декрет св. Пія X про часте Святе Причастя, який з'явився під час його навчання. Молодий Парш відчув у ньому постанову не стільки євхаристійну, скільки літургійну. До повнішої участі в Євхаристійній Жертві. Тому до основної картини він включив невеликий виняток із декрету Пія X про часте Святе Причастя як девіз свого священичого життя. Важливим досвідом потреби діяльності у сфері літургійної свідомості був також час Першої світової війни, коли Парш був капеланом на фронті і намагався якомога краще підготувати молодих солдатів, щоб скористатись перевагами Святої Меси.

У сучасну історію Церкви Пій Парш увійшов насамперед як автор книг про літургійне життя, які розходилися мільйонними накладами. Це стосується насамперед «Літургійного року», унікальної праці, яка потрапила до рук майже кожного священика в світі і, що було для нього таким важливим, також до багатьох мирян. Його пізніші книги, такі як «Пояснення святої меси», «Пояснення бревіарію» та «Літургійні проповіді», також мали великий успіх.

ТОМ I

Спочатку ми вступаємо в Різдвяний сезон; вона надзвичайно гарна, піднесена, чарівна й поетична. Він дає серцю багато живлення. Чудове це прагнення до світла крізь навколишню темряву. Бажання й сподівання під час Адвенту подібні до туги людського серця за батьківщиною. Історія дитинства Господа Ісуса в її незрівнянній простоті, а особливо Різдво, яке святкують у християнській родині, роблять цей час найпрекраснішим у році.

ТОМ ІІ

Ми вступаємо в другу частину церковного року, а саме в пасхальний період з його святкуваннями та його поділом (...): спочатку темрява бореться зі світлом і тимчасово змушує його зайти червоним, як кров (Страсний тиждень), але потім сходить сяюче й переможне сонце Воскресіння Господнього, щоб піднятися на вершини півдня (Зішестя Святого Духа). Відтоді воно вже не заходить, а перетворюється на вічне сонце слави (парусія). Якщо на Різдво Христос з’явився як світло, то тепер Він входить у Церкву і в душу як життя. Наше життя через Його смерть – це найглибший сенс Великодньої пори.

ТОМ III

Ми починаємо новий період, який можна назвати часом після П'ятидесятниці. Хоча це не є окремим святковим циклом, як охоче вчили в минулому, можна сказати, що 24 тижні після П’ятидесятниці складають окреме ціле. (...)

Християни, які отримали Боже життя на Великдень через Святе Хрещення. або його відновлення, протягом року, а особливо в неділю, вони повинні живити і вдосконалювати це життя Євхаристією, а систематично виключати все, що не святе, але мирське. Перш за все, вони повинні чекати Господа з готовністю і бажанням. Неділя, «день Господній», має нагадати їм про все щастя Воскресіння (...) це має озброїти їх проти світу, проти їхньої хибної природи та пекла.