Село Мазовека в 1918-1939 роках, Ян Салковський

Назва: село Мазовека в 1918-1939

Автор: Ян Салковський

Видавець: Музей історії польського руху

Рік випуску: 2018

обкладинка: hard

Ілюстрації: Так

Кількість сторінок: 534

умова: дуже добре

"Це дослідження - це спроба історично реконструювати світ з багатьох десятиліть з багатьох десятиліть. Давно люди, які були героями описаних подій, були п’яними. Більше немає селянських котеджів, покритих солом’яними солом’яними дахами. Немає навіть руїн після багатьох земельних судів. Там, де зерно зростало десятиліття тому, або побутові сади процвітали щовесни, сьогодні міські маєтки піднімаються.

Мета цього твору - представити картину села Мазовека в динамічному відношенні під час другої польської республіки. Це село було далеко від літературних ідей, іноді позначених ідилією, в інший час оригінальна суворість. Її соціальний ландшафт був наповнений не лише селянами -державами - власниками менших або більших ферм, які - хоча все рідше - називали селянами. На додаток до цього, нерівномірно з точки зору матеріальної позиції соціальної групи існували судові приставки, без власної землі, так і будівель, які в обмін на прислів’я над головою та невелика зарплата, в природі чи гроші, допомагали власникам на місцях великих господарств.

, а в іншій крайності цієї соціальної драбини були власниками земельних ділянок, із сотнями чи тисячами гектарів землі. Між власниками земельних ділянок та селянами в цій сільській ієрархії, благородство в довоєнній Мазовії, яка зберігала глибоке переконання у своїй перевазі над селянами, яка іноді характеризувалася незрозумілою презирством до них. На її думку, селяни дискредитували минуле кріпаків. Благородна гордість виросла з прихильності до покрівачів та до традиції предків, що обробляються поколіннями. Загалом, благородні ферми були більшими за селянські. У провіатах ​​Північної Мазовії сотні гербів "сірий" жили, які, крім власної ферми, невеликої ферми та цієї гордості, які не мали покриття матеріального статусу, вони не мали більше. Їх називали фермою чи парафіяльною дворянством - вони були просто культурною пережитою минулого.

Власник земельних ділянок дистанціювався як від дворянства, так і від селян. У свою чергу, шляхетність із селянськими сусідами не встановила більш тісних стосунків. Закон, що діє після 1918 року, не визнавав аристократичних назв, а також не прийняв державні підрозділи. У суспільному розумінні, як власники земель, заможні, так і це сільськогосподарське благородство, а також усі категорії селян були в одній загальній концепції - фермерам. Ця соціальна мозаїка сільського середовища в деяких повіатах ​​міжвоєнної Мазовії була завершена німецькими колоністами, які жили тут з початку 19 століття у компактних громадах, у глибокому симбіозі з річкими, що затоплюють свої поля. Вони вирощували свою культурну та релігійну відокремленість. Деякі з них були менонітами, інші - євангелістами. А в містах та муніципальних селах євреї були постійним елементом цього багатонаціонального ландшафту. Деякі люди очолювали тут свої кіоски, магазини та майстерні майстер -класи, інші час від часу потрапляли лише до будинку продавця. Після Другої світової війни як забуті кладовища, так і будівлі, збереглися в деяких місцях.

Тема мого інтересу були без винятків соціальних середовищ, що живуть до війни в Масовіанському селі - тобто 77% населення регіону ... "

Ми безкоштовно додаємо вкладку нашу компанію до кожного замовлення.