ALBO albo Apokalipsa Ziemi 2/2006 (40)
- Время доставки: 7-10 дней
- Состояние товара: Б/У
- Доступное количество: 16
Просматривая «ALBO albo Apokalipsa Ziemi 2/2006 (40)», вы можете быть уверены, что данный товар из каталога «Научно-популярных» будет доставлен из Польши и проверен на целостность. В цене товара, указанной на сайте, учтена доставка из Польши. Внимание!!! Товары для Евросоюза, согласно законодательству стран Евросоюза, могут отличаться упаковкой или наполнением.
Товар после возврата, возможные повреждения: поцарапана обложка, погнуты углы, грязные страницы на корешке.
глобализация, космология, дух и природа
Оглавление
Юнгианские вдохновения
Зенон Вальдемар Дудек – Психологический символизм Великой Матери и апокалиптические видения
Генрик Папроцкий – Апокалипсис. Восприятие в православии
От психологии к самопсихотерапии
Джоанна Лессинг – Иппотерапия и развитие речи у детей
Архетипы в культуре
Генрик Папроцкий – Гипотезы физики, философии и теологии
Мирослав Пирог – Юнг, Шребер, культура – краткий очерк о человеке
Наши идентичности
Томаш Ольхановский – Духовное истребление
Диалог с Востоком
Эва Мачут-Мендека – Фатима Лучезарная как символ духовности
Из поэтики архетипов
Павел Фиялковский – Целующиеся мальчики и мужчины. Гомоэротизм в творчестве Катулла
На границе эпох
Якуб Р. Стемпень - Мы (только) животные?
Форум культурной психологии
Рецензии: Томаш Ольхановский – Кем был Иисус? (Я. Серадзан, Иисус Волхв. Первобытное христианство в кругу магии)
Дискуссии: Збигнев Битка - Розарий Полнолуние?
Апокалипсис в православии
Откр. Генрик Папроцкий
Апокалипсис – единственная книга Библии, которую никогда публично не читают в церкви. Этот факт обычно объясняют тем, что Апокалипсис стимулировал эсхатологические настроения, поэтому в целях защиты верующих от публичного чтения этой книги отказались. Однако у нас нет свидетельств того, что Апокалипсис когда-либо читался публично на Востоке. Неоспоримым фактом является то, что эта книга послужила источником вдохновения для различных инославных течений в христианстве – от милленариев до сект, возникших в XIX и XX веках. Особенно беспокоили Восток этими настроениями богомилы, а с 17 века — община безпоповцев в старообрядческом движении. Здесь заслуживает внимания опыт старообрядчества.
В России эсхатологические настроения развивались преимущественно в среде сект и религиозных течений, не связанных с православием, хотя в определенные периоды Православная Церковь также ставила этот вопрос в центр своего сознания.
Стефан Зизания (16 век), выступая против унии, подчеркивал тот факт, что католицизм предал Христа, а Папа является воплощением сил антихриста. Он указывал также на полную победу антихриста, которая, по его расчетам, должна была произойти в «восьмом тысячелетии», т. е. в 1492–2492 годах (Лилеев, 1858, с. 142–159). Об этих интуициях говорится в книге «Орел от Ездриных книг», где указывается 1666 год как год конца света (666 как имя апокалиптического зверя, Откр. 13:18) (Зенковский, 1970, с. 53–53). 54, 1895, стр. 90–93). На развитие эсхатологических ожиданий повлияло издание в 1644 году «Кирилловой книги», также известной как «Сборник». Центральной темой этой книги было толкование Проповеди св. Кирилл Иерусалимский об антихристе, составленный Зизанией. Уже в христианской древности тема необходимости быть готовым в любой момент предстать на Суде Божием проходит через все Учение святителя. Ефрем Сирин (Зенковский, 1970, с. 97–98).
Литургическая реформа патриарха Никона была воспринята как знак скорого появления Антихриста. Распространился слух, что патриарх был орудием антихриста. Этому способствовало то, что при реформе использовались греческие богослужебные книги, изданные на Западе, поскольку существовала тенденция рассматривать Запад как «царство темных сил» (отсюда и отвращение славянофилов к западному миру). Около 1666 года в лесах стали собираться так называемые «лесные старцы», ожидая конца света. В их кругах зародилась теория спасения души через самоубийство. Однако уже тогда игумен Феоктист считал, что пришествие Антихриста будет носить духовный характер, что означало усиление сил зла. Отец Авраамий («Юродивый Афанасий») в своей книге «Христианоопасный разговор о вере» пояснил, что антихрист явит себя в России, в последней стране, защищающей истинную веру (теория «Третьего Рима»). Авраамий отверг власть царя и церкви и освободил людей от повиновения любой власти. Это были зачатки анархических тенденций в расколе, которые в дальнейшем неуклонно росли (Бердяев, 1992, с. 151–154).
В кругах новгородских безпоповцев Синод 1694 г. определил, что Антихрист уже царит в мире, но духовно, в Православной Церкви, которая вместе с государством превратилась в «армию антихриста». Значит, спасением от антихриста может быть только самосожжение, а уже в 1680–1690 годах эпидемия самосожжений поразила Россию, особенно на Севере. Поскольку царь, защитник и воплощение православия, стал отступником, раскольники передали роль защитника
Подробные параметры
Журнал: «ИЛИ ИЛИ»
Количество страниц: 142
Год издания: 2006
Номер тиража: 40
Обложка: мягкая обложка p>
EAN: 977123008006302, 9771230080407
Ширина: 16 см
Высота: 23 см
Вес: 0,24 кг