FILOKALIA ANTOLOGIA PISM DUCHOWYCH tom 1 + POCZTÓWKA GRATIS

ФИЛОКАЛИЯ АНТОЛОГИЯ ДУХОВНЫХ ПИСАНСТВ ТОМ 1

В очень хорошем состоянии

В ТВЕРДОМ Переплете, Сшитые

Добротолюбие открывается текстом, приписываемым св. Антоний Великий (ок. 251–ок. 356)Отец всех монахов. Выбор именно этого автора был, вероятно, символичен — тот, кто положил начало монашеской жизни, и начинает всю хрестоматию. Сегодня мы знаем, что этот первый текст наверняка был написан не святым. Антония (у нас есть обширный корпус сочинений, связанных с ним, опубликованный нашим издательством в 35-м томе «Монашеских источников»), но автором его является неизвестный философ-нехристианин из стоических кругов, живший, вероятно, в III веке после Рождества Христова. (интересно, что сохранился текст XII века. Рукопись этого произведения сейчас находится на Афоне). Автор напоминает читателю и предлагает ему задуматься о том, что человек — существо разумное и должен жить разумно. От хорошей жизни нас отвлекают недостатки, поддающиеся желаниям и иллюзии обладания. Человек должен стремиться к добродетели, практикуя ее и живя трезво. Уступка злу ведет к несчастью и не оправдает надежд, которые возлагает человек, потакая своим прихотям и живя неразумно. В нашем издательстве были опубликованы сочинения св. Антония и о св. Антоним в 35-м томе «Монашеских источников».

Св. Исайя Анкорет (V век) — автор, связавший свою жизнь с южным регионом Газы, хотя сам он, вероятно, был родом из Египта. В «Добротолюбии» содержится небольшой отрывок из его труда, известный как «Аскетикон». Текст пользовался огромной популярностью, о чем свидетельствуют многочисленные переводы на восточные языки. Оно было также популярно на Латинском Западе, а его текст был одним из элементов формирования послушников-иезуитов в современную эпоху. В «Добротолюбии» отрывок из произведения св. Книга Исайи называется «На страже разума» и во многом посвящена этому вопросу. Автор акцентирует внимание на обсуждении проблемы того, как беречь разум, как бороться с плохими мыслями, практиковать молчаливую молитву и стремиться к единству трех частей души.

Евагрий Понтийский (ок. 345–399) находится рядом со святителем. Максим Исповедник и святой Григорий Палама, важнейший автор всего Добротолюбия. Нетрудно заметить, что сознательно или нет, но почти все авторы, чьи произведения вошли в нашу антологию, ссылаются на его произведения. Под его именем были изданы следующие сочинения: монастырский очерк преподобного Евагрия о том, как подвизаться и пребывать в безмолвии, главы святителя Евагрия о различении страстей и помыслов и Из нептических глав. Кроме того, мы находим под именем св. Нила Анкирская, трактат «О молитве», который сегодня единогласно приписывается Евагрию. Философ пустыни, как его называли, характеризует восемь типов плохих помыслов и дает советы по основным аскетическим практикам, призванным помочь в успокоении ума и обретении равновесия, позволяющего усердно молиться. Само произведение «О молитве» принадлежит к группе важнейших христианских сочинений, написанных на эту тему. В нашем издательстве опубликованы и другие сочинения Евагрия в 18 и 36 томах «Монастырских источников».

Размышления Евагрия во многом подхвачены святителем. Иоанн Кассиан (ок. 365–ок. 430) был единственным латинистом, чьи сочинения вошли в «Добротолюбие», и первым автором, написавшим о монологической молитве (хотя отрывок о ней не вошёл в «Добротолюбие»). В трактате святого Кассиана Римлянина «Трактат епископу Кастору о восьми злых помыслах» автор продолжает и развивает более ранние размышления Евагрия о злых помыслах. В свою очередь, в «Рассуждениях о святых отцах скитов и о различении», полных большой полезности, Кассиан затрагивает тему различения мыслей и желаний — какие злые и какие добрые, и как их различать, какие есть важное значение во всем Добротолюбии. В нашем издательстве опубликованы и другие сочинения св. Иоанн Кассиан в томах 28, 70, 80 и 100 Монастырских источников.

Св. Марек Подвижник (IV/V век?) — автор, о котором мало что можно сказать. Так обстоит дело со многими авторами, произведения которых составляют «Добротолюбие». «О духовном законе», «О верующих оправдываться делами» и «Письмо к преподобному Николаю» составляют оригинальную трилогию. Святой Марк спорил с мессалианами, которые ставили «чистую молитву» выше таинств и церковного общения. Наш автор подчеркивал необходимость подвига и незаменимость благодати Божией, вопреки тем, кто искал оправдания в своих действиях, а не в всепрощающей любви Божией. Святой Марк подчеркивал необходимость постоянной памяти о Боге, покаяния и постоянной молитвы. Уникальным произведением является «Письмо преподобному Николаю», написанное в конце его жизни.

Св. Исихий Синайский (8-9 века) был связан с монастырем Святого, который до сих пор существует на Синае. Екатерины (хотя святитель Никодим и святитель Макарий связывали его с другим Исихием, действовавшим в Иерусалиме в V веке). Пресвитеру Исихию Феодулу полезный для души и спасительный трактат о трезвости и добродетели, как показал анализ каталогов греческих рукописей, был чрезвычайно популярен - как в Средние века, так и в современную эпоху (два средневековых манускрипта сочинения находятся в фондах Ягеллонской библиотеки). Одна из важнейших концепций, которую св. Исихий рассуждает о трезвости (непсис) – условии истинной молитвы и христианской жизни. Средством, которое помогает преодолеть всякую слабость и победить всякий грех, является частое призывание Имени Иисуса. Святитель Исихий, с его юмором и отстранением, несомненно, один из самых жизнерадостных авторов во всем Добротолюбии.

Один из лучших риторов Добротолюбия – современный святой. Иоанн КассианСв. Нил Анкирский (умер около 430 г.). Как уже говорилось выше, приписываемый в «Добротолюбии» св. Трактат Нила О молитве на самом деле является текстом Евагрия Понта. Из многочисленных сочинений нашего автора (имеется богатая переписка и другие произведения) святители Макарий и Никодим выбрали Подвижнический трактат. Эта работа адресована общежитиям, монахам, живущим в общине, с призывом придерживаться истинной философии, учителем которой является Иисус Христос. В нашем издательстве опубликованы и другие сочинения св. Нила в 46 томе «Монашеских источников».

Св. Диадох Фотикийский (ок. 400–ок. 486), епископ из Эпира, является автором древнейшего текста, прямо призывающего к молитве во Имя Иисуса. Святой Диадох призывает нас стремиться к состоянию бесстрастия (апатии), постоянно призывая Имя Иисуса. Таким образом, он является уникальным автором в филокальной традиции. Его преемники называют его: св. Ян Климак, Святой Максим Исповедник, святитель Симеон Новый Богослов, святитель Григорий Палама. Святой Диадох берется, как и святой Марк Подвижник в своей полемике с мессалианами также различает молитву устную и молитву умную (т. е. молящуюся умом). В нашем издательстве опубликованы и другие сочинения св. Диадох в 99 томе «Монашеских источников».

Св. Иоанн Карпатский (7 век), о котором мало что можно сказать. Возможно, он был епископом на острове Карпатос, а до этого, вероятно, вел монашескую жизнь. В «Добротолюбии» содержатся два его трактата. Первая, Сто глав утешения для монахов в Индии (где «Индия» здесь означает Эфиопию), представляет собой поощрение отделиться от мира вместе с уверенностью в том, что грешник может вернуться к единству с Богом через покаяние и покаяние. Святитель Иоанн подчеркивает важность борьбы со злыми помыслами, но заканчивает свои размышления напоминанием о том, что Бог есть любовь. Во втором трактате, Аскетическое и весьма назидательное слово для обратившихся к нему монахов из Индии, завершая число ста глав, автор дополняет предыдущие рассуждения, подчеркивая роль страданий, через которые должен пройти монах, чтобы чтобы его сердце было очищено Христом.

Последним автором первого тома являетсяСв. Феодора Эдесского (9 век), однако первый закрепленный за ним текст в «Добротолюбии» «Сто глав» вряд ли является его авторством, а второй текст, «Теоретикон», написан в XVII веке, что делает он самый молодой во всей антологии. В «Сто главах» автор поднимает многие нити учения Евагрия Понтийского, подчеркивает важность соблюдения заповедей, настойчивого покаяния в своих грехах и молитв. Во втором тексте автор поднимает тему борьбы, которая, если ее вести настойчиво, приводит к дару обожения.

С ЗАКАЗОМ ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ НАШУ АВТОРСКУЮ ОТКРЫТКУ БЕСПЛАТНО