Добро пожаловать на мой аукцион, сегодня я предлагаю вам книгу:

"ИНДУИЗМ"

Анджей Токарчик

категория: религиоведение, индуизм

издатель: Национальное издательство, Варшава 1986 г.

издание: I .

серия: РЕЛИГИИ МИРА

ISBN: 83-03-01611-3

страницы: 315.

Состояние книги: удовлетворительное (обложка имеет потертости, на книге следы пролития чая, но текст 100% разборчивый, страницы пожелтевшие).

«Как веру, индуизм можно рассматривать как нечто смутное, неясное, многостороннее, как все для всех», — писал Джавахарлал Неру в своем «Открытии (или, скорее, открытии?) Индии». Почти невозможно дать определение и сказать точно, является ли это религией в обычном смысле этого слова или нет (...) Ее душой кажется девиз: «Жить и давать жить другим» p>Менее чем через год после того, как Неру написал эти слова, Индия вновь обрела независимость. Неру стал их первым премьер-министром как духовный и политический преемник Махатмы Ганди. С тех пор было опубликовано много новых книг по индуизму и появилось много интересных, порой показательных мнений. Это, однако, не сделало устаревшим значение скептических замечаний Неру о возможности определения сущности индуизма более просто, конкретно и подробно. Иногда добиваются впечатляющих словесно-терминологических модификаций, вводя, например, такие понятия, как «нерелигия», «квазирелигия» или даже «нерелигия», но никакое частичное приближение еще не является определением, а определением в целом — и это о точности скептицизма. Просто простая, повседневная практика убеждает Неру. Таким образом, это первый важный методологический совет для любого, кто занимается вопросами индуизма. Ян Кеневич в книге «Дороги в Индию», опубликованной Национальным издательским агентством (KAW 1983), похоже, также разделяет этот скептицизм, распространяющийся на все знания об Индии. Он предлагает тотальную, возможно, слишком резкую критику «европоцентризма» в том смысле, как Индия и индуизм рассматриваются европейскими авторами и экспертами по этому вопросу. Но можно ли обвинить в этом всех европейских индуологов?

Несмотря на это, я думаю, что писать об индуизме все же можно, нужно и стоит. Индийская мысль до сих пор излучает свет в мир, даря нам необыкновенные переживания, эмоции и переживания. Это происходит уже давно и все указывает на то, что в еще большей степени это произойдет в будущем. С другой стороны, современная Индия становится все более открытой для опыта различных культур и цивилизаций. Безусловно, духовная культура Индии, развивавшаяся веками, заслуживает лучшего познания и понимания, и одним из главных ключей к ней является индуизм.

Индуизм ставит и развивает универсальные проблемы, т.е. с которыми приходится сталкиваться в различных географических, исторических, культурных и цивилизационных условиях, хотя трудно не заметить специфику климата (не только духовного!) и материальных условий жизни жителей Индийского субконтинента. Это проблемы, которые нам близки. Часто оригинальные, поистине экстраординарные решения этих проблем, предлагаемые в рамках индуизма, могут шокировать и поражать, но в то же время заставляют нас переосмыслить как сами вопросы, так и ответы. Один из авторов, пишущих об Индии и знающий кое-что из нее на личном опыте, однажды сказал мне, что среди тысяч школ, течений и течений в современном индуизме наиболее важными являются ни те, которые каким-либо образом относятся к старому или новому пантеону индуизма. богов или культов, таких как кришнаизм, а скорее шести основных философских школ или так называемых Даршана (санкхья и йога, миманса и веданта, вайшешика и ньяя). Я могу лишь частично с этим согласиться. Об этом пойдет речь в соответствующих главах книги. Ганди же, указывая на уникальную роль «Бхагавад-гиты» для всех индусов, однажды написал, что когда его охватывает крайняя депрессия и уныние, когда он больше не способен нигде увидеть ни единого луча яркого света, тогда он б

СОДЕРЖАНИЕ:

От автора.

• И. Терминологические споры (не только!)
• II. Загадка четвертой санхиты.
• III. Ведизм становится брахманизмом.
• IV. Брахманизм становится индуизмом.
• В. Главные боги индуизма.
• VI. Голоса с Юга.
• VII. Шактизм и тантризм.
• VIII. Между йогой и ведантой.
• IX. Празднование (не только!) Кали.
• X. Из легенд о Кришне.
• XI. «Народный» индуизм.
• XII. Индуизм: религия или философия.
• XIII. Индуизм за пределами Индии.
• XIV. Индуизм как духовное образование.
• XV. Религия или Религии Индии.

Вместо финала.

Календарь важных событий истории Индии и индуизма.

Библиография.

Анджей Токарчик (род. 1932) – польский религиовед, автор множества книжных публикаций, специализирующийся, в частности, на в вопросах протестантизма, индуизма, караимов и апокалиптики, в том числе нехристианской.

ZA2