Женщины и мобильность на сцене Шекспира: матери-мигранты и разбитые семьи

Задолго до того, как экономист Амартия Сен предположил, что более 100 миллионов женщин пропали без вести - потерялись из-за болезней или пренебрежения, похищения или принудительного брака, лишены экономической и политической безопасности заработной платы или членства в более широком социальном порядке - Шекспир интересовался тяжелым положением таких женщин, тем, как они потерялись и куда они могли пойти. Такие персонажи, как Корделия и Пердита, Розалинда и Селия Шекспира, составляют коллекцию фигур, связанных с мифической Персефоной, которая, как известно, каждую весну возвращается к своей матери и на землю только для того, чтобы каждую зиму уходить из мира, когда ее вызывают в подземный мир. Однако то, что место женщин находится далеко от дома, не получило особого внимания со стороны ученых-литературоведов, и история их напряженного отношения к домашнему пространству или успеха за его пределами так и не была рассказана. «Женщины и мобильность» исследует, как пьесы Шекспира связывают свободу действий женских персонажей с их мобильностью и, таким образом, представляют связи женщин с домашним хозяйством менее важными, чем их связи с большим внешним миром. Женская миграция имеет решающее значение для представлений о том, что сообщества раннего Нового времени должны сохранять и изгонять, чтобы создать общую историю, идентичность и моральные рамки. Изображая женщин как «иногда дочерей», которые часто отказываются от отцов и родины, или королев в других местах, чьи связи с далекими местами жизненно важны для восстановления домов и королевств, Шекспир также изображает глобальное пространство как общее пространство, а моральный мир - как международный.