Miłość i milczenie. Z Tradycji Mniszej 41 Mnich kartuski
- Время доставки: 7-10 дней
- Состояние товара: новый
- Доступное количество: 2
Просматривая «Miłość i milczenie. Z Tradycji Mniszej 41 Mnich kartuski», вы можете быть уверены, что данный товар из каталога «Религия, Этика» будет доставлен из Польши и проверен на целостность. В цене товара, указанной на сайте, учтена доставка из Польши. Внимание!!! Товары для Евросоюза, согласно законодательству стран Евросоюза, могут отличаться упаковкой или наполнением.
Любовь и тишина.
Из Монашеской традиции 41 Картезианский монах
STAN BDB
Благодаря дружбе и доверию, которое уже долгое время оказывает нам дорогая Картузия, великая и чистая, мы получили эти два текста, которые держим в наших руках.
>Первая книга, «Введение во внутреннюю жизнь», является переизданием. Она была опубликована в 1945 году. Давно уже не издавалась. Мне кажется невозможным еще более простым языком говорить о самых возвышенных вопросах христианской жизни. На этих страницах присутствует своего рода евангельская прозрачность.
Второй текст еще не опубликован и не имеет названия – это учения капитула. Эти 10 коротких «проповедей» были произнесены в период с 1940 по 1943 год, в страшные годы войны. Приведем их в хронологическом порядке. Они подобны райским источникам, текущим в пустыне этого мира. Тот, кто их доставил, пишет: «Они на самом деле не мои. Это мысли моих товарищей, которые я высказал вслух, чтобы доставить им удовольствие. Это пламя их сердца, и я осторожно подул на него, чтобы оно горело ярче. Я мог бы поставить конкретное имя в конце каждого предложения. Я вижу их, когда перечитываю текст еще раз: Отец Н., Брат Н.... и тот, которого мы называли Цыпленком, - его преданность Пресвятой Деве была подавляющей, и он дулся на меня всякий раз, когда я не упоминал Ее. Здесь царит атмосфера наших прогулок по Ла-Берра, откуда мы возвращались с песнями, неся охапки горных цветов. Когда их призывали в армию, они со светлой душой шли перевязывать раны в лазаретах или умирать на фронте.
Надо сказать прямо, что аскетизм, идеалом которого является лишь совершенство самого «я», этот аскетизм, который мы можем назвать «эгоцентрическим», совершенно бесплоден. Эффекты ее весьма скудны, а плоды, которые она приносит, призрачны: кто сеет только по-человечески, тот и пожнет только человеческий урожай.
Христианский аскетизм целиком основан на божественном начале – этот принцип вдохновляет его, оживляет это и ведет к исполнению: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всей силой твоей (Второзаконие 6:5; Матфея 22:37). В этом суть и суть старого Закона; новый Закон не что иное, как принимает, объясняет и повсеместно провозглашает эту первую и самую важную заповедь во всей ее простоте и божественной силе. С начала духовной жизни душа должна быть направлена к полноте любви, к самому Богу. Поступить иначе — значит не понять глубочайшего смысла христианства. Это было бы возвращением к эгоистичным усилиям, к тщеславному эгоизму языческой морали – древнему или современному стоицизму – к культуре, одновременно мелкой и болезненно отмеченной гордыней!