Малгожата Борковска OSB

О Книге Старцев

Комментарий к апофтегматике

STAN BDB

Начинаем читать апофтегматику Отцов-пустынников. Читатель получает записи конференций, проведённых в монастыре в Жарновце в 2018–2021 годах, которые затем расшифровываются с записи, с некоторыми сокращениями, введенными во избежание слишком большого количества повторений. Отсюда несколько разговорный характер этой книги. Тем не менее, это часть более обширной серии, комментирующей важнейшие произведения монашеской литературы, оказавшие особое влияние на развитие монашеской жизни в христианстве и на христианскую культуру в целом. Это в хронологическом порядке создания: Книга Старцев, Правило св. Бенедикт и книга «О подражании Христу». Если добавить «Исповедь» св. Августина, мы фактически получим полный свод самых известных записей о вечном стремлении человека к Богу в Церкви.

"Книга старцев" (Геронтикон) - древнейшее собрание учений раннего монашеские «отцы», первая сохранившаяся попытка записать мудрость пустыни. На момент написания этой мудрости, возможно, было около ста лет, так что это был опыт двух или трех поколений. И уже тогда она находилась на том уровне познания законов, управляющих духовной жизнью и психикой человека, на котором она остается до сих пор. Какой-то отшельник, возможно, странствующий монах, решил, что вместо того, чтобы, как прежде, обращаться к отцам за словами, лучше было бы иметь доступ к их учениям и воспроизвести их в письменной форме, поэтому он записал их. Огромное предприятие! Некоторых из отцов он уже совсем не знал, поэтому записывал то, что помнили о них ученики; некоторые из них он посещал сам или, что особенно возможно в случае с аввой Пименом, пользовался некоторыми уже составленными письменными сборниками. (Многие поучения аввы Пиемена сохранились, поэтому ученые полагают, что они могли быть записаны до того, как наш неизвестный компилятор начал свою работу.)

Составитель, конечно, хотел организовать его материал. Ему еще не пришло в голову организовать это тематически; тем более в хронологическом порядке, потому что он не мог знать, какой Абба старше кого, если бы они оба уже умерли. Поэтому он расположил материал в алфавитном порядке, конечно, по греческому алфавиту, потому что писал по-гречески. Его греческий язык весьма упрощен: это поздний греческий, называемый общим языком - койне, которым пользовалась вся Римская империя, от Испании до границ Персии. И из Германии в Египет. В этой книге он иногда немного загрязнен некоторыми (может быть, коптскими?) влияниями. И оно, конечно, грамматически упрощено. Почему я упоминаю язык? Альфа, бета, гамма, дельта, так что сначала Отцы на А, потом Отцы на Б, потом Отцы на G, потому что гамма, потом Отцы на D, потому что дельта. Порядок согласно греческому алфавиту. В результате польский читатель испытывает дополнительные трудности с поиском одного из отцов, и если его интересуют конкретные персонажи, ему приходится просматривать оглавление. К счастью для нас: тот, кого считали первым отшельником и отцом всего движения, Антоний Великий, имел имя, начинающееся на А, поэтому его можно было поставить в самом начале. Составитель больше не заботился о второй и третьей букве названия, в отличие от наших сегодняшних алфавитных каталогов. Поскольку, как я уже говорил, хронологический порядок отсутствует, эта книга не представляет собой историю заселения пустыни / Малгожата Борковска OSB