O doświadczeniu mistycznym i obecności Maryi - bp

Самым глубоким и очевидным источником христианского мистицизма является Библия. Некоторые библейские тексты сыграли в этом отношении ключевую роль, например, «Отче наш».

Особенно в древней Церкви, да и в Средние века, совершенно ясно, что в этих двух словах – «Отче наш» – заключена вся сумма мистической энергии христианства.

Древняя Церковь научилась молиться по комментариям к этому тексту. Многие видные авторы древности — Тертуллиан, Ориген, Киприан — считали, что задача введения христианской молитвы в молитвенное искусство будет лучше всего решена, если они будут комментировать, стих за стихом, последовательные призывания Молитвы Господней, так как она содержится в зачаточном состоянии. весь христианский опыт:

"Когда мы говорим "Отец" - мы признаём Бога, в Отце - призывается и Сын, и не опускается Мать - [которая есть наша] Церковь";

"Пусть Отец знает слова Своего Сына: когда мы молимся, мы имеем Его как нашего защитника перед Отцом из-за наших грехов, мы используем слова нашего Защитника."

Некоторые тексты Павла имеют выдающуюся ценность — как свидетельства о мистической жизни, так и приглашения к такому опыту веры. Стоит привести следующие слова:

«Я умер за закон через закон, чтобы жить для Бога: вместе со Христом я был распят на кресте. Теперь уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19-20);

"Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним" (1 Коринфянам 6:17);

и:

"Мы все с открытым лицом видим славу Господню, как в зеркале, и преображаемся в тот же образ, достигая все большей и большей степени славы, и дело сие есть Господь Дух" ( 2 Коринфянам 3:18)92.

На протяжении всех столетий существования Церкви описания библейских сцен стали неиссякаемой пищей для мистического благочестия: вход Моисея на гору Синай, Преображение Иисуса на горе Фавор, Тайная вечеря. Более того, существовало общее убеждение, что чтение Священного Писания само по себе было своего рода мистическим религиозным опытом, поскольку Сам Святой Дух затем приводил христианина, читающего Библию, к личной встрече с Отцом и Сыном, говорящими в открытом тексте.

Поэтому наиболее важные источники христианского мистицизма являются строго библейскими, и великие мистики Церкви охотно ссылались как на еврейскую Библию, так и на писания Нового Завета.

______________

Святость Церкви, святость Марии, святость христианина — эти три понятия составляли логическую последовательность уже в античности. Святой Августин писал: «Вы, к кому я говорю, — члены Христовы. Кто тебя родил? Я слышу голос твоего сердца: «Мать Церковь». Эта святая, почтенная мать подобна Марии: она рождает и есть Дева.

Святость Марии воспринималась этим древним Учителем Церкви как выдающийся пример святости Церкви, который мог бы стать источником вдохновения для всех остальных ее членов:

«Мария — часть Церкви, святой, выдающийся член, важнее всех

другие, но все же член всего Тела.

Поэтому оно может быть источником вдохновения и надежды на победу благодати Божией в сердце каждого христианина. Единственный и окончательный источник святости, Бог, может