История происхождения Священной Римской империи Мыши

Существует мир, в котором культура не отказывается от своих благ в качестве балласта в погоне за инновациями. В котором учение о добродетели продолжает оставаться основой общественной жизни. Где общество по-прежнему считает себя Народом Божьим, связанным нитями братства. Где истории общего происхождения и целей поются в песнях, а жизнь на земле рассматривается как приключение. Где литургия до сих пор считается высшим общественным актом и кульминацией усилий всей общины в служении Богу.

Этот мир существует здесь и сейчас, в укромных уголках старых домов, на тихих чердаках, под нашими ногами. Населенный мышиными рыцарями, принцами, священниками и дамами, он открывается читателям, молодым и старым, в первом рассказе из Священной Римской империи Мыши.

История происхождения Священной Римской империи Мыши – короткий, богато иллюстрированный роман о встрече двенадцатилетнего мальчика с мышиным рыцарем, представителем скрытой мышиной цивилизации, живущим наследием обычаев и литургии золотого века Средневековья, в совершенном, целостном христианском мире. общества.

Рыцарь рассказывает мальчику историю происхождения мышиного народа, начиная со времен Адама, которая по языку и мотивам отсылает к классическим легендам и библейским рассказам, особенно к книгам Бытия и Исхода. В ней народ мыши сталкивается с проблемами, которые испытывает современный человек в конфликте между католической традицией и технократией и модернизмом.

Цель книги – погрузить юного читателя в мир богатства христианской цивилизации, традиционных обычаев, классической римской литургии и рыцарского этоса; и пробуждение христианского воображения через контакт с элементами христианского мифа, а также путем постановки истории мыши на ось философских или антропологических конфликтов, которые присутствовали в христианском повествовании на протяжении веков.

Персонажи рассказа НЕ ЯВЛЯЮТСЯ антропоморфными аллегориями, животная форма которых призвана вызвать симпатию, подчеркнуть или с юмором представить человеческие черты, как в сказках Лафонтена или Беатрикс Поттер.

Изображение фигуры представляет собой развитие идеи иконы св. Кшиштофа как кинокефала - человека с собачьей головой. Это люди, потомки Адама, представляющие жителей края света. «Мышиголовы» — совершенные инопланетяне, люди, не вписывающиеся в категории цивилизованного христианского мира, настолько дикие, что напоминают животных. Они являются образом тех, к кому обращен каждый христианин с призывом нести Евангелие всем народам и во все концы земли.