Апостол Павел Жизнь и деятельность тарсянского еврея

Кем был апостол Павел? Понять апостола Павла — значит лучше понять не только Ветхий и Новый Заветы, но и лучше понять суть ранней Церкви.

ВВЕДЕНИЕ

Как бы поиски исторического Иисуса было недостаточно [здесь автор ссылается на свои ранние книги «В поисках Иисуса» – прим. чтобы у вас перехватило дыхание, за ним внимательно следят за историей жизни Пола. На первый взгляд может показаться, что здесь мы явно находимся на более твердой почве, поскольку все ученые сходятся во мнении, что существует по крайней мере шесть или семь бесспорных посланий, написанных самим Павлом, а может быть, и больше, в то время как Иисус не оставил никаких своих писаний. собственный. Леан-дер Кек, однако, напоминает нам, что «поиск информации о Павле как об исторической личности оказался почти таким же сложным и почти столь же противоречивым, как и более известный аналогичный поиск Иисуса». Как те, кто ищет информацию об Иисусе как исторической личности, так и те, кто хочет понять, каким на самом деле был Павел, должны решить, какой вывод следует сделать из повествования о данном человеке, написанного кем-то другим (в случае Иисуса — повествование «Евангелие», а в случае Павла — повествование части Деяний апостолов). Однако интересно то, что, хотя мы не можем обойтись без Евангелия при реконструкции образа подлинного Иисуса, многие ученые готовы полностью игнорировать образ Павла, который мы имеем в Деяниях, или подчеркивать образ Павла, встречающийся в Деяниях. Послания за счет образа Павла в Деяниях. У нас есть четыре источника, говорящих о Павле: (1) письма, авторство которых не подлежит сомнению; (2) более поздние канонические послания Павла, если они были позже написаны кем-то другим; (3) Деяния апостолов и (4) более поздние внеканонические источники, такие как «Деяния Павла и Феклы». Сравнение того, как Павел представлен в этих четырех источниках информации, может оказаться полезным упражнением. Однако, на мой взгляд, принципиальные различия в образе Павла, представленном в каждом из этих четырех источников, сильно преувеличены. В неканонических писаниях Павел изображается как гораздо более аскетический человек по характеру, чем тот, который описан в трех других источниках, но в остальном, по большинству пунктов, описания одинаковы. Что касается образа Павла в Деяниях по сравнению с тем, который представлен в посланиях, то он, вообще говоря, — как я утверждал в другом месте — весьма похож на тот, который возникает из тех посланий, авторство которых неоспоримо, особенно если принять во внимание, что в центре внимания Деяний. Речь идет о Павле как миссионере и его усилиях в этом отношении, а не о Павле как пастыре христианских церквей, что, в свою очередь, выходит на первый план в посланиях (за исключением, может быть, Послания к Римлянам). Неслучайно в Деяниях есть одно место, где высказывания Павла наиболее похожи на высказывания в Посланиях, - это 20-я глава Деяний, где записана его единственная речь во всей книге, обращенная непосредственно к тем, кто благодарит к нему обращено - речь, произнесенная в Милете. Поскольку сам Павел в посланиях дает мало биографических сведений, относительно которых его авторство не подлежит сомнению, без некоторой помощи Деяний нам в любом случае не справиться. Поскольку послания Павла, вообще говоря, не автобиографичны по своей тематике, то было бы ошибкой реконструировать образ Павла как исторической личности.