Политическая экономия внимания, осознанности и потребительства: возвращение к осознанному обществу

Эта книга, объединяющая оживленные дискуссии о новой экономике переходного периода, устойчивости и благосостоянии, устойчивом потреблении и растущей роли осознанности в популярной культуре, обращена как к аудитории, специализирующейся как на дисциплинах, посвященных устойчивому развитию, так и на тех, кто изучает буддизм и осознанность. Это показывает, что в эпоху потребления лежащие в основе учения буддийской осознанности предлагают больше, чем просто индивидуальное благополучие дома и на рабочем месте, но также и новые источники критического исследования наших коллективных условий, находящихся под влиянием потребительской культуры. Более того, книга представляет политико-экономический контекст резкого роста общественного интереса к практикам осознанности и связанным с ними философским и психологическим идеям, вдохновленным буддизмом. Сила капитала – это способность направить наше внимание, сформировать рыночную идентичность и свести общественную сферу к бесконечной череде выборов. Это имеет далеко идущие последствия для нашего психологического, физического и духовного благополучия и, в конечном итоге, для нашей глобальной экологии. В наш век потребления основополагающие учения буддийской осознанности предлагают больше, чем просто индивидуальное благополучие и устойчивость. Они также предлагают новые источники критического исследования наших коллективных условий и могут со временем указать на регуляторные инициативы в области благосостояния. В этой книге собраны оживленные дебаты по поводу новой экономики переходного периода, общего блага и благополучия, потребительства и растущей роли осознанности в массовой культуре. Задействованные буддийские практики и учения тесно соответствуют взглядам современных политико-философских исследований природы власти, особенно Мишеля Фуко. «Экономику внимания» можно понимать как новую арену борьбы в наш век неолиберального правления; поскольку силы ограждения, колонизировавшие леса, землю и тела рабочих, теперь распространились на сферу нашего разума и субъективности. Это ставит вопросы о r