О свободе человеческой воли, Артур Шопенгауэр


Код: 17443752164
436 грн
Цена указана с доставкой в Украину
Товар есть в наличии
КАК ЭКОНОМИТЬ НА ДОСТАВКЕ?
Заказывайте большое количество товаров у этого продавца
Информация
  • Время доставки: 7-10 дней
  • Состояние товара: новый
  • Доступное количество: 35

Заказывая «О свободе человеческой воли, Артур Шопенгауэр» данное изделие из «Философия, история философии» вы можете быть уверены, что после оформления заказа, доставки в Украину, вы получите именно то, что заказывали, в оговоренные сроки и европейского качества.

О свободе человеческой воли, Артур Шопенгауэр

Автор: Артур Шопенгауэр

Размеры: 12.5x19.5x1,3 см

Год публикации: 2014

ean: 9788379980024

Артур Шопенгауэр (1788-1860) - один из самых выдающихся немецких философов, хотя он в основном никогда не создавал никакой философской школы, и все же он оказал большое влияние на таких мыслителей, как Бергсон (с его интуиционизмом), Ницше (с их философией жизни), а Неканттус и Прагматики также воспитывают это. Используется его называться Schopenhauer создателем философского пессимизма. Как пишет Ян Гаревич, его пессимизм не имел ничего общего с катастрофизмом и отрицанием прогресса с отрицанием развития науки и техники, которые обучали отставке без смирения, сострадание без любви к своему соседу, восстание без действий. Он перенес религиозные мифы в светскую философию, а также надежды и сомнения в среднем человеке в мировоззрении полностью аристократической. И по предмету свободы и воля, что является основной темой книги, пишет Гаревич, надлежащая воля -в Шпенгауэре, прежде всего, синонимично с вещами. Чувство этого тезиса сводится к утверждению, что сущность мира - абсолютная свобода. Такая свобода не может быть реализована в мире. Любое проявление свободы также является его тратой, потому что выбор конкретной возможности означает в то же время отказ от всех остальных. Поэтому абсолютная свобода проявляется в его абсолютном противоположении: недифференцированный, бескорыстный импульс реализации в форме отдельных эгоистических устремлений, в лучшем случае морально безразличным и обычно реализуется только с вредом другой воли. Следовательно, принцип индивидуализации оказывается принципом зла. Следовательно, однако, существуют важные выводы: primo, что объяснение сущности мира скрывает одновременно объективную, обычно обязательную оценку Secundo, что из -за невозможности устранения зла в мире человек несет морально за себя.