Наши бабушки в основном делились на две группы: тех, кто переехал из деревни в город, и тех, кто остался, о них и эти книги

Набор из 3-х книг о бабушках/прабабушках большинства жителей Польши:

ДЕСАНТЫ ЖЕНЩИНЫ – ЧТО БЫЛО У МАНОРСКИХ ДАМ В СВЯЗИ С МАЛЬЧИКАМИ

ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ДЛЯ ВСЕГО

МАЛЬЧИКИ - ИСТОРИЯ ПРО НАШИХ БАБУШЕК

ЖОАННА КУЦИЕЛЬ - ФРИДРЫШАК

--

Другая информация:

ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ДЛЯ ВСЕГО

Пронзительные истории о белых рабынях, женщинах с самого низкого уровня иерархии домашней прислуги. Тех, кого было больше всего в довоенной Польше. Девушки, нанятые сельской буржуазией, часто начинали службу в 15-летнем возрасте. Они не имели права на праздники и отдых, работали от рассвета до заката за гроши.

Джоанна Кучель-Фридрышак заглядывает в их крохотные комнаты в элегантных многоквартирных домах, смотрит, чем они занимаются в свободное время, наблюдает, как они работают на кухне, сочувствует, когда им приходится отказываться от своих зачастую внебрачных детей.

Но работать горничной — значит двигаться вперед и прикоснуться к лучшему миру. Для некоторых служба станет приключением на всю жизнь. Другие найдут друзей и опекунов в семье работодателей.

В галерее слуг есть те, кто творил историю: Анна Казмерчак, прабабушка канцлера Ангелы Меркель, Теосия Пыткувна, жена Станислава Выспяньского, Анеля Темна, придумавшая концовку Фердидурке, коммунистка Этла Бомштык, а также те, кто безымянны. Мы увидим их и во время Второй мировой войны, когда они будут героически помогать своим работодателям.

Дева для всего — это также история о классовых отношениях и необходимости того, чтобы знатные люди доминировали над бедными. Читать иногда смешно, а иногда горько. Конечно, важно.

МАЛЬЧИКИ - ИСТОРИЯ ПРО НАШИХ БАБУШЕК

Автор «Слуги всему» возвращается к теме сельских женщин, но на этот раз это история из-за двери крестьянской избы. Пока Марьски и Каськи едут в города служить в господских домах, их сестры и матери остаются в деревнях: домохозяйки, работающие от рассвета до заката, батраки, кормилицы, девицы, работающие на более богатых фермах. Мечтаю о собственной кровати, туфлях, школе и стать леди. Молитва о приданом, чтобы не «выйти замуж за старика» и не выйти замуж за целое состояние. Делим спички на четыре, чтобы прокормить семью. Часто неграмотны, потому что «женщинам не нужна школа».

Наши бабушки и прабабушки.

Джоанна Кучель-Фридрышак дает сельским женщинам возможность рассказать о своей жизни: повседневном труде, страхах и мечтах. Это мощное, глубоко трогательное чтение показывает силу женщины, ее безграничную преданность семье, а также стремление к переменам и неравную борьбу за себя в патриархальном обществе.

ДЕСЯТНЫЕ ГИГАНТЫ – ЧТО БЫЛО У МАНОРСКИХ ДАМ В СВЯЗИ С МАЛЬЧИКАМИ

Прогрессивные благотворители или хранители патриархата?

Школа в Наленчуве, действовавшая в первой половине ХХ века, является частью последней главы истории польского помещика. В помещичьем заведении женщин разных сословий, преимущественно крестьянок, обучали профессиональному ведению хозяйства.

Марта Стшелецка беседует с семьями учителей, работавших в школе в Наленчуве, а также с детьми и родственниками выпускников, исследует архивы, межвоенную прессу, научные труды и задается вопросом, какими были отношения между помещиками и крестьянки и какое значение имели усилия господских дам сблизить крестьянок.

Помещицы рассказывают, как развивалась система женского образования в Польше, как менялось восприятие роли домохозяйки, свободного и независимого человека, как женщины поддерживали друг друга в реалиях того времени. И сколько общего мы, в последующих поколениях, можем иметь с теми дочерьми, женами, партнерами или женщинами, которые выбирают жизнь без мужчин.

История о старых классовых различиях и тернистой дороге к эмансипации.