Папальная теократия 1073-1378

Автор: Адам Виемсский

ean: 9788365806161

Тип публикации: Книга

Страницы: 666

sid: 3380253

Папская теократия 1073-1378

Понтификат Грегорца VII, начало которого также определяется началом периода, обсуждаемого проф. Адам Виломски инициирует время величайших достижений человеческой мысли в области понимания, определения и построения порядка христианской теократии. Конец этого периода -западный раскол года 1378 года, который был в политической части в результате кризиса схоластического мышления, вызванного появлением натуралистических и анти -религиозных интерпретаций Аристотеля в четырнадцатом веке (Marseilus Падуя, Вильгельм Окхэм). С этого момента мысль, связанная с папением, начинает отклоняться от мейнстрима, которая - «освободилась» от узы веры посредством конкретного исключения из сообщества - будет течь самостоятельно и больше и в В то же время светское, корыто, до открытого, современного, современного революционного восстания. Объявление о победе светской цивилизации появляется в первой половине четырнадцатого века, когда мы наблюдаем большой Рим с прекрасным филипом IV и императором Людвика IV Bavarian. Основная проблема, которая была взята в этот период, была, конечно, проблема христианской власти, ее происхождения, характера и цели. Прямой причиной повышения интереса к этому вопросу была необходимость ремонта таможни. Начав организовывать церковный двор, стигматизируя тогдашние распространенные патологии жизни христианского и христианского духовенства Грегорца VII как другого, но все же самым выдающимся представителем возникающей «реформы», он понял, что не сможет излечить Церковь, устраняйте символы (продажа церковных офисов) и николаизма (браки духовенства) без организации отношений со светскими властями. В монархиях того времени был целый арсенал механизмов коррупции, предотвращающих любое улучшение состояния церкви, используя его институты для укрепления, ослабленного феодализмом, политическими институтами. Однако сам Грегорз VII стал свидетелем унижения иерархии, оставаясь близким сотрудниками, секретарем, вероятно, также студентом, Грегорзом VI, вынужденным императором Генрихом III, чтобы покинуть Рим. Поэтому улучшение морали возможно в церкви, только если, по крайней мере, возможно предотвратить предотвращение светской силы. Эта сила имеет свои цели, которые часто несовместимы как с целями церкви, так и с ее обучением. Другими словами, чтобы призрак мог начать необходимую очищающую терапию, тело нужно было приручить. Реформа Грегорца VII, его победа над императором Генрихом IV, начинается два -летний период определенного доминирования папства в споре с Империей для инвестиций. Несмотря на временные победы империи, концепция церковной империи постоянна, что подтверждается в великом понтификате невинного III, который видел права на понтифицированное вмешательство в имперскую власть из-за греховности правителя и невиновного IV, который хотел бы сделать императора в основном своего чиновника, и в конечном итоге институт самой империи был безвозвратно опустошен. Проблема власти, особенно интересная для политолога, очевидно, не единственная, которую взяли в то время. Параллельно и в связи с ним, теория государства и его системы, духовная и светская сила, структура сообщества, общества и нации, отношения и зависимость изучаются и развиваются. В современной политической и социологической мысли нет ничего, что даже в семени не появлялось в то время, в период турбулентного спора о папах и императорах за власть над миром