ЗОЛОТА КОЛЕКЦІЯ ТОМ 1 І ТОМ 2 ВЄЛАНЕК СТАСІК

Лишь два города в довоенной Польше имели свой местный фольклор — Варшава и Львов.

Хиты львовской улицы были увековечены в фильме «Лучше» с Щепцем и Тониеком, двумя местными батарями в главных ролях. Очарованием своего двора Варшава обязана уличному оркестру из Хмельны, который с конца 1920-х годов играет танго апачей и трэш-серенады на улицах довоенной столицы. Ее довоенный репертуар также послужил источником вдохновения для актеров Владислава Вальтера и Адольфа Дымши, которые создали на сцене и на экране замечательные типы дворовых фокусников. Позже Вих и Власт нашли место варшавскому плебейству в ежедневной прессе, кабаре и театрах эстрады. Первый писал и рассказывал истории, второй писал для того, чтобы другие могли петь Андрусское танго или Знак Его, называемый танго а-ля-вех. После войны варшавский фольклор возродился благодаря Хмельненскому оркестру, который вернулся на улицы Варшавы, но теперь как исторический памятник и туристическая достопримечательность. Оно быстро нашло последователей и продолжателей.

Их возглавил Стасик Веланек, житель Варшавы в четвертом поколении из Чернякува, происходивший, как он сам говорит, из «музыкальной аристократии гаечного ключа и медиатора». Еще маленьким мальчиком Стась пел песни своего района, гордо подчеркивая многообразие его фольклора не только музыкой, но и говором, манерой быта и одеждой. «Имеешь пятёрку и развивайся, — сказал ему гордый отец, — но помни, что ниже сотни рта не открывай». Однако с каждым годом пригородный Чернякув приобретал черты большого города.

Исчезли клетчатые шапки и красные шарфы, а также ходжраки и фармазони. Здесь больше нет теневого района. На именинах моей тети по-прежнему выпивают «бутылку и две бутылки вина», но уже не так занято, как раньше. Даже Селанка, тщательно восстановленная после войны, уже не стоит там, где была раньше. Старая атмосфера и исчезающий фольклор Чернякова настолько очаровали Веланека, что вместо авторемонтной мастерской (у него есть «документы» от выпускника машиностроительного училища) он основал Черняковский оркестр. Он формировал профиль этой команды с научным рвением. Он позаботился о ее репертуаре, записал его в записях для Польского радио и на компакт-дисках, открыв путь к реконструкции варшавского фольклора. «Я влюбился в варшавскую песню. Думаю, это взаимная любовь», — сказал он, когда результатом этой любви вскоре стал его «Варшавский оркестр». Затем появился еще один Виланек. Не только лидер новой творческой формации, певец и аккордеонист.

Также Веланек - варшавянин, знаток городского фольклора, который вместе с профессором Брониславом Вечоркевичем изучал вислинский диалект, Веланек - собиратель и собиратель львовских песен, легионских, военных и оккупационных песен, еврейских шмонцев, тюремных и непристойные песни, колядки и пасторали, Веланек - консультант отечественных и польских общинных и дворовых ансамблей, советник польских фольклорных аниматоров за границей, Веланек - прозванный завистниками Кольбергом Чернякува, владелец одной из богатейших коллекций нот и иконография связана не только с городским фольклором, Веланек — автор книги «Шлагеры старей Варшавы». Андрусовский песенник, богато обогащенный сплетнями, анекдотами, фотографиями, карикатурами, который - как всякая настоящая книга, посвященная музыке - дополнен записями, книга-дневник, идея которого лучше всего отражена в услышанной мною когда-то мысли: «Воспоминания подобны жемчугу: в них есть что-то от драгоценных камней, а что-то от слез».

Есть еще Веланек - композитор, последний могикан городского фольклора, создатель песен, в которых он предстает как артист, исключительно чувствительный к различным "ароматам" музыки, окружающей крупные города, городской денди, се