Товар після повернення, можливі пошкодження: обкладинка подряпана, кути загнуті, сторінки брудні на корінці.

цар, тиранія, Зевс і Прометей

Зміст

Натхнення Юнга

Жіночність і мужність. Anima and Animus (вид. Зенон Вальдемар Дудек)

"Coniunctio" короля та королеви та психологія перенесення - Анджей Кузьміцький

З психології до аутопсихотерапії

Питання людської сексуальності в працях «молодого» Зигмунда Фрейда - Даміана Лішки

«Якби в мене не було кохання, я був би нікчем». Кілька зауважень про целібат - Ришард Козловський COr

Природа Еросу та ілюзії щодо кохання - Томаш Ольхановський

Архетипи в культурі

Психологія андрогінності та процес індивідуації - Зенон Вальдемар Дудек

Скільки статей має людина - Яцек Сераджан

Наші ідентичності

З'єднані перед обличчям богів. Початки партнерства - Paweł Fijałkowski

Діалог культур

Від екстравертності до андрогінності (на основі образів арабської культури та літератури) - Ewa Machut-Mendecka

Культурні контексти підліткового віку . Спроба аналізу та інтерпретації фільму "Halfaouine, l'enfant des terasses" - Ева Лінек

З поетики архетипів

The Boy and the Троянди. Гомоеротичні листи Філострата - Павел Фіялковський

На межі епох

«Коли божевілля народжується в м'язах...». Враження про Васлава Ніжинського, російського «бога танцю» - Катажина Собіянек

Культурно-психологічний форум

Рецензії: Інтелектуальна несвідомість - Чеслав С. Носаль (Г. Гігеренцер, «Інтуїція. Інтелект» несвідомого" )

Два розуми - інтелект і розум - Чеслав С. Носаль (Г. Трауфеттер, "Інтуїція - мудрість почуттів")

Доповідь: Візит до Боллінгена - Elwira Błażewicz

Про авторів

Резюме

Скільки статей у людини?

Jacek Sieradzan

«Я є тим, хто я є».

Caster Semenya (цитата . за: Hurst , 2009)

Може здатися, що питання, поставлене в заголовку, абсурдне, адже «всі бачать, що таке кінь». Ти можеш бути чоловіком чи жінкою, і все. Фундаментальним для багатьох суспільств є віра в те, що існує лише дві статі, чоловіча і жіноча, а також віра в те, що межі між ними є природним і тому непрохідними. Тому у жінок є піхви, а у чоловіків - пеніси. Зміна статі можлива і допустима тільки під час церемонії. Однак він не глибокий і закінчується в кінці церемонії. Винятки з цього правила незначні (Garfinkel, 2007, стор. 150–156). Холлі Девор (1989, стор. 149) зазначила, що на мікросоціальному рівні гендерні ролі визначаються від народження, що означає ідентифікацію біологічної статі з культурною статтю.

Однак деякі психологи, антропологи та лікарі висловлюють інша думка. Корінні американці не відокремлювали гомосексуальність від гетеросексуальності, як це робили жителі Заходу з другої половини 19 століття. Вони вважали, що «якщо світ є неподільне ціле, то людська сексуальність не може бути розірвана на окремі частини» (Куліговський, 2007, с. 289). Лікар-уролог дитячий В.Г. Райнер вважає, що сама категорія статі є гіпотетичною і не науковою, оскільки не існує наукових способів її визначення. Стать не може бути безпомилково визначена ні лікарем, ні батьками новонародженого. Єдина компетентна людина тут — зацікавлена ​​особа, але вона може зробити це лише коли їй виповниться кілька років. Тим часом відразу після народження лікарі довільно відносять новонародженого до тієї чи іншої статі, керуючись власними уявленнями про нормативні геніталії (наприклад, занадто короткий пеніс може призвести до того, що новонароджену дитину вважають дівчинкою) (Imieliński, Dulko, 1988, стор. 15; Домурат Дрегер, 1998). Підраховано, що приблизно в 1 з 1500 пологів лікарі мають проблеми з визначенням статі новонародженого. Можливо, посилаючись на думку Фрейда, який ще в 1925 році зауважив, що «маскулінність і фемінність є радше теоретичними конструктами, які важко визначити» (цит. за: Wulff, 1999, стор. 242), Еллен Хюн-Джу Лі заявила: «Лікарі посилаються на природну стать - чоловічу чи жіночу - хоча насправді вони самі її створюють» (цит. за: Domurat Dreger, 1998). У Польщі, якщо є невизначеність щодо статі новонародженого, жіноча стать вноситься до записів, а детальні генетичні та гонадні статеві тести проводяться на першому році життя (Dakowicz, 2000, стор. 17). Саллі Лерман (1999) називає лікарів, які довільно призначають стать новонародженим, сексуальною поліцією. Енн Фаусто-Стерлінг (1999) пише про лікарів як про Церкву, яка визнає лише дві статі та розглядає людей, які не відповідають їхньому баченню, як єретиків.

Як зазначили Клер М. Ренцетті та Деніел Дж. Керран ( 2005), с. 60):

"[...] хоча нам важко, ми повинні перестати думати про гендер як про одновимірне явище з дихотомічними аспектами. Так само гендер - те, що ми зазвичай називають маскулінністю чи фемінністю – це далеко не явище або/або; воно охоплює широкий спектр ставлень, поведінки та соціальних очікувань, які ми засвоюємо протягом усього життя через міжособистісні взаємодії та досвід, набутий у різних середовищах."

Сандра Бем зі Стенфордського університету першою поставила під сумнів існування лише двох біологічних статей (2000, стор. 181–185) і двох сексуальних орієнтацій. Її думки

Резюме

Фімінність і маскулінність. Аніма та Анімус

Зенон Вальдемар Дудек

Аніма та Анімус є споконвічними, архетиповими моделями людської психіки – жіночого начала в чоловіках і чоловічого начала у жінок. Проекції цих архетипів проявляються у снах, фантазіях, літературі, релігії та культурі. Вони перетворюються зі свідомості дівчини та хлопчика з інфантильних уявлень на чоловічі та жіночі образи, які є дуже важливим фактором психологічного зростання та зрілої особистості.

Ключові слова: Аніма, Анімус, чоловіче , жіноче.

Королівський coniunctio та психологія перенесення

Анджей Кузьміцький

Однією з найважливіших книг Юнга були його робота 1946 під назвою Die Psychologie der Übertragung. Erläutert anhand einer alchemistischen Bilderserie. У цій роботі Юнг пояснив природу перенесення у стосунках між чоловіком і жінкою, а також між клієнтом і терапевтом. З іншого боку, він також звернув увагу на ширший процес інтеграції протилежностей. Юнг потягнувся до довідкового матеріалу з алхімії. На його думку, це якнайкраще відобразило характер цього процесу. Він зосередився на старому алхімічному трактаті «Rosarium philosophorum» з 16 століття, що містить серію малюнків, що зображують фази так званого королівського весілля (Священний шлюб або Hieros Gamos). Юнг описав той процес інтеграції протилежностей, який йде в напрямку вищої єдності. Ця єдність є вищою функціональною психічною сутністю і відноситься до трансформованого духовного буття. Зрештою, результатом об’єднання Короля та Королеви, алхімічно кажучи, є Filius philosophorum або алхімічний міфічний Ребіс, але з людської точки зору Більша Людина.

Ключові слова: королівський coniunctio, перенесення, Священний шлюб, Rebis.

Юнгіанська енциклопедія: архетип батька

Казімєж Пайор

Аналітична психологія інтерпретує психологічне прояви з архетипічної точки зору. Одним із найважливіших архетипових факторів є архетип батька (Великий Батько), значення та роль якого в психологічному зростанні аналогічний архетипу матері (Велика Мати). У тексті представлено визначення, символізм, амбівалентність, вплив і функції архетипу.

Ключові слова: архетип, імаго, комплекс батька, амбівалентність.

питання людської сексуальності в працях «молодого» Зигмунда Фрейда

Damian Liszka

Стаття є спробою реконструювати та представити в хронологічному порядку спостереження, які творець психоаналізу зробив в області людської еротики, сексуальності та розладів сексуального характеру протягом 1893–1899 років. Буде представлено та обговорено, зокрема, так звану «Сексуальну діаграму», яку використовував Фрейд, обговорюючи перебіг обох: самого статевого акту та різноманітних порушень статевого характеру. Це перша спроба такої реконструкції на полі польської літератури.

Ключові слова: сексуальність, психоаналіз.

«Якщо я не маю кохання, «Я ніщо». Кілька заміток про целібат

Ryszard Kozłowski COr

У поданій статті я висловлюю думку, що целібат – це спосіб життя, який наповнює людину шляхом дар себе. Цей дар себе є актом любові – зарученої любові. Таке розуміння целібату є єдним із розумінням особи, викладеним Каролем Войтилою, яке завершує і поглиблює значення целібату. Якщо особистість означає бути даром, то целібат заради Царства Небесного є найвищим рівнем цього дару Целібат заради Царства Небесного по суті дає людині силу любити – найвищий рівень любові – інших людей.

Ключові слова: особа, целібат, дар, здійснення

Природа Еросу та ілюзії, що стосуються кохання

Томаш Ольхановський

У культурі Стародавньої Греції та Індії (міфології, релігії, філософії) бог кохання (грец. Ерос, інд. Кама) є уособленням могутнього бажання. Бажаюча людина прагне придбати те, чого вона не має. Ці погляди на тему Ероса вплинули на творців глибинної психології та філософії (Фрейд, Юнг, Клагес, Мей та ін.). Ерос - це даймоніон, що стоїть над добром і злом. Тому те, що ми називаємо любов'ю, виявляється т

Про авторів

Блажевич Ельвіра – закінчила історичні студії у Варшавському університеті та аспірантуру з системної сімейної терапії в Психотерапевтичному інституті Бурґ Берґерхаузен у Дуйсбурзі (Німеччина) . Є членом команди Міжнародного прес-агентства «New York Reporters». Її статті та доповіді публікувалися в таких журналах: «Kwartalnik Historyczny», «Internationale Zeitschrift für Humanistisches Psychodrama», «Nowy Dziennik», «Aura, Metro-Polonia» та в польсько-чеському журналі «Bohemia».

Богаєдин Томаш – карикатурист у польському виданні «Le Monde diplomatique»; він також публікується в багатьох інших журналах у Польщі та за кордоном, наприклад, у «Midrash», «Rita Baum», «Kresy» та «Op. цит.» Він виставлявся, зокрема, у Польському клубі невдах у Берліні, у Розбраті у Познані, у Le Madame у Варшаві, у Театральній галереї Komuna Otwock, у Галереї Officina у Щецині та в Галереї Garbary 48 у Познані. Він опублікував томи «Конго» (2007), «Спагетті-вестерн» (2008), «Осад» (2010).

Дудек Зенон Вальдемар – лікар-психіатр, займається індивідуальною психотерапією, психологією особистості та культурою. психологія; автор статей, досліджень і книг у галузі глибинної психології, особливо юнгіанської, а також психотерапії та культурної психології - в тому числі: Інтегральна психологія Юнга (1995; 2006), Психологія сновидінь Юнга (1997; 2007; 2010), Основи психології Юнга (2002; 2006). Співавтор книги Психологія культури. Прикордонний і транскультурний досвід (2005; 2008) та підручник з психотерапії Psychoterapia. Теорія (2005). Співредактор збірки текстів під заг Зустрічі з Юнгом (2007). Головний редактор і видавець «ОРЛБОР. Проблеми психології та культури. Він читає лекції з психологічного аналізу драми в Драматичній лабораторії.

Кузьміцький Анджей – закінчив психологію Вроцлавського університету. У 2005 році захистив докторську дисертацію на тему «Концепція Я в концепції Карла Густава Юнга», написану під керівництвом проф. Юзефа Косяна в Інституті філософії Вроцлавського університету. Засновник і редактор онлайн-порталу аналітичної психології Unus Mundus (www.jungpoland.org). Його інтереси включають, окрім психоаналізу та аналітичної психології Карла Густава Юнга, також питання з області широкого розуміння епістемології та дослідження можливостей і напрямків розвитку людини. Автор книги «Символіка Я» (2008). Член Міжнародної асоціації юнгіанських досліджень та Товариства досліджень психоаналізу.

Павло Фіялковський - археолог та історик, дослідник Єврейського історичного інституту у Варшаві; розглядає історію євреїв у давній Польщі (10–18 ст.), історію польського протестантизму, передісторію Мазовії та гомоеротизму в давній Греції та Римі. Автор книги Сексуальність, психіка, культура. Гомоеротизм у стародавньому світі (ENETEIA, 2007) і гомосексуалізм. Виключення – порушення – прийняття (2009).

Козловський Ришард – доктор теології, спеціалізація з християнської філософії; доцент кафедри філософії Поморського університету в Слупську, викладач богословського факультету Щецинського університету (філія в Кошаліні). Автор численних публікацій у галузі філософії особистості та філософії релігії, зокрема книг «Філософія людської особистості» (2006) та «Внутрішній учитель людини» (2008). Його цікавить християнський персоналізм, у якому найвищою інтерпретаційною категорією є особа. Учасник багатьох наукових конференцій у галузі етики, філософії діалогу, теології та філософії. Священик у Згромадженні Ораторії св. Філіпа Нері в Битуві.

Лінек Ева - випускниця філософії та культурології в Лодзькому університеті, докторант кафедри Близького Сходу

Детальні параметри

Журнал: "АБО АБО"

Кількість сторінок: 229

Рік видання: 2009

Номер видання: 52

Обкладинка: м'яка

EAN: 977123008009402, 9771230080520

Ширина: 16 см

Висота: 23 см

Вага: 0,36 кг