Товар після повернення, можливі пошкодження: обкладинка подряпана, кути загнуті, сторінки брудні на корінці.

суперництво та толерантність, соціальна стигма, злий інший

Зміст

Юнгіанське натхнення

Зенон Вальдемар Дудек – Проекція та виключення як прояв тіньової психології

Юнгіанська енциклопедія: комплекс батька (вид. о. Казімеж Пайор)

Від психології до аутопсихотерапії

Анджей Ястшембський OMI – Чи є людина суддею у власній справі? Теорія оцінки Губерта Германса та метод конфронтації з самим собою

Архетипи в культурі

Томаш Ольчановський - Ексклюзивність як новий апартеїд

Яцек Сераджан - Юда Іскаріот - перша жертва чорного PR

Наші ідентичності

Paweł Czarnecki – Стереотипи та упередження щодо людської сексуальності

Діалог культур

Katarzyna Górak-Sosnowska – Дослідження розвідки про мусульманський Близький Схід: непроторений шлях

Aneta Krejczy – Дитина як жінка. Ситуація бенгальських дівчат на основі оповідань Тагора

З поетики архетипів

Марта Цивінська – Поезія: жінка-мандрагора, жінка-амулет, жінка-рейка

Jerzy Krysiński – Психоз зі щасливим кінцем (вступ Марти Цивіньської)

На межі епох

Paweł Fijałkowski – Або виключення, або трансгресія

Культурна психологія форум

Томаш Ольчановський - 14-й Форум юнгіанських натхнень

Ельвіра Блажевич - Круїз на Канарські острови, або Вавилонська вежа над океаном

Барбара Коцонь - Про толерантність

Юда Іскаріот – перша жертва чорного піару

Яцек Сераджан

Білостоцький університет

Інститут Соціологія

b>

"Відчуйте надію за допомогою брехні"

Рон Інгліш

Юда — учень Ісуса, характер якого викликав найбільші емоції з самого початку1. Він також той, чиє життя було найбільш спотвореним. У суспільній свідомості не лише християн, а й агностиків та атеїстів він виступає як заклятий зрадник. Християнська література демонізувала його характер. Багато авторів, у тому числі Данте Аліг’єрі (1997, стор. 57, Piekło XXXIV, 61–63), помістили його в пекло серед інших проклятих, а християнський містик і апокаліптик Вінсент Ферреріус відводив йому роль, близьку до ролі антихриста в Християнська уява. З іншого боку, книги істориків християнства та теологів, таких як Х. Маккобі та В. Классен, опубліковані наприкінці 20 століття, показують, що Юда став жертвою зусилля євангелістів, які представили його постать у несправедливо негативному світлі. Можна навіть сказати, що Юда – перша жертва чорного християнського піару. Ця стаття намагається відповісти на питання, чому так сталося. Дискусія щодо постаті Юди посилилася після публікації перекладів гностичного Євангелія від Юди в 2006 році.2

Маккобі та Классен не єдині автори, які звільняють Юду від звинувачень у зраді. Серед інших – письменники, теологи, філософи, християнські історики, містики, езотерики і навіть католицький кардинал. Це: T. de Quincey3, G. Gurdjieff (Shirley, 2004, p. 242), S. Bułgakow (1982, pp. 25, 38; пор. Majewski, 1998, pp. 118–119 та Hryniewicz, 1985, pp. . Фріке (1996, стор. 150), Я. Гнілка (1997, стор. 350), М. Бейджент, М. Лі, Г. Лінкольн (1999, стор. 83), В.-Ж. Лангбейн (2006, с. 11), Дж.М. Робінсон (2006, стор. 81, 85–86), М. Мейер (2006, стор. 9), Б.Д. Ehrman (2006, стор. 93) і С. Жижек (2006, стор. 37–38).

Офіційна історія про Юду в християнському міфі виглядає наступним чином. Юда був юдеєм, а учні Ісуса та він сам походили з Галілеї. Він приєднався до руху Ісуса, оскільки вірив, що як переможний месія він відбудує Ізраїльське царство і забезпечить йому гідне місце в ньому. Оскільки він розчарувався в Ісусі, він передав його єврейським священикам. Вони передали його римській владі, а намісник Пилат засудив його до страти. Відчуваючи докори сумління, Юда покінчив життя самогубством.

З цієї точки зору справа виглядає простою – Юда просто зрадив Ісуса. Між тим, грецьке слово paradídomi, яке вживається в Євангеліях і перекладається як «зрада», також має значення «передати», наприклад, у юридичному значенні (Liddell, Scott, Jones, 1958, p. 1308). Аналіз новозавітних текстів показує, що у всіх 27 випадках, коли це слово зустрічається без зв’язку з Іудою, воно має значення «передати», а в решті 32 випадках, коли воно зустрічається у зв’язку з Юдою, воно завжди перекладається як «зрада» (Klassen, 1996, pp. 51–52)5. Той самий вчинок автоматично стає зрадою, коли в ньому бере участь Юда. Здається, що все, до чого торкається Юда, стає зрадою, так само як усе, до чого торкався Мідас, перетворюється на золото.

Тим часом, згідно з Классеном, Юда діяв у тісній консультації з Ісусом. Він довіряв Юді, бо той був його братом6. Він доручив йому функцію посередника між собою та членами Синедріону. Юда подбав про те, щоб арешт Ісуса відбувся без кровопролиття (Klassen 1996, стор. 68–70, 73)

Про авторів

Богаєдин Томаш– карикатурист у польському виданні "Le Monde diplomatique"; він також публікується в багатьох інших журналах у Польщі та за кордоном, наприклад, у «Midrash», «Rita Baum», «Kresy» та «Op. цит.» Він виставлявся, зокрема, у Польському клубі невдах у Берліні, у Розбраті у Познані, у Le Madame у Варшаві, у Театральній галереї Komuna Otwock, у Галереї Officina у Щецині та в Галереї Garbary 48 у Познані. Він опублікував «Конго» (2007) і «Спагетті-вестерн» (2008).

Блажевич Ельвіра – закінчила історичні студії у Варшавському університеті та аспірантуру з системної сімейної терапії в Психотерапевтичному інституті. Burg Bergerhausen в Дуйсбурзі (Німеччина). З 2002 року живе в Нью-Йорку, працює в команді Міжнародного прес-агентства «New York Reporters». Її статті та доповіді публікувалися в таких журналах: «Kwartalnik Historyczny», «Internationale Zeitschrift für Humanistisches Psychodrama», «Nowy Dziennik», «Aura, Metro-Polonia» та в польсько-чеському журналі «Bohemia».

Cywińska Marta – поетеса (переважно франкомовна), прозаїк, автор понад десяти книг (також французькою), зокрема «Крила над Трансільванією», «Емоційна булімія», «Виробництво мрій», «Ніч». з Єдинорогом, Пораненою жінкою, Астролябією, Premiere nudeté. Колумніст, літературознавець, перекладач франкомовної літератури, романіст, літературознавець. Її поетичні та літературні твори та критичні зарисовки публікували, серед інших: у Франції, Бельгії, Швейцарії, Італії та Румунії. Проголошений антифеміністом; автор реквізитів виставок, почесний амбасадор поетичного щоквартальника «Art et Poesie de Touraine», представник «Лісу тисячі поетів» у Вездені (Франція). У Франції вийшли два компакт-диски з її творами, продекламованими автором на музику Патріка Сінтаса та Джека Янченкова. Доктор гуманітарних наук, доцент кафедри освіти та культури Варшавського університету природничих наук.

Czarnecki Paweł– проф. Ph.D., заступник декана з психології Університету економіки та інновацій у Любліні, факультет педагогіки та психології. Викладає філософію та етику. Його наукова діяльність зосереджена на питаннях, пов'язаних із сучасними проблемами етики та біоетики. Вільний час проводить у подорожах.

Dudek Zenon Waldemar– спеціаліст-психіатр, займається індивідуальною психотерапією, психологією особистості та психологією культури; автор статей, досліджень і книг в галузі глибинної психології, особливо юнгіанської, і психотерапії - в тому числі: Інтегральна психологія Юнга (1995; 2006), Психологія сновидінь Юнга (1997; 2007), Основи психології Юнга (2002). Співавтор книги Психологія культури. Прикордонний і транскультурний досвід (2005). Співредактор збірки текстів під заг Зустрічі з Юнгом (2007). Головний редактор і видавець «ОРЛБОР. Проблеми психології та культури.

Павло Фіялковський – археолог та історик, науковий співробітник Єврейського історичного інституту у Варшаві; розглядає історію євреїв у давній Польщі (10–18 ст.), історію польського протестантизму, передісторію Мазовії та гомоеротизму в давній Греції та Римі. Автор книги Сексуальність, психіка, культура. Гомоеротизм у стародавньому світі (ENETEIA, 2007). Готується: Гомосексуалізм. Виключення – порушення – прийняття.

Ґурак-Сосновська Катажина – доктор економіки, доцент кафедри соціології Варшавської школи економіки; редактор порталу ARABIA.pl; викладач і тренер. Він займається соціально-економічними проблемами арабського світу та мусульманських громад Європи. Автор монографій «Арабський світ і глобалізація» (2007) та «Перспективи арабського світу в контексті Цілей розвитку тисячоліття» (2007), співавт.

Детальні параметри

Журнал: "АБО АБО"

Кількість сторінок: 141

Рік видання: 2008

Номер видання: 49

Обкладинка: м'яка

EAN: 977123008008703, 9771230080490

Ширина: 16 см

Висота: 23 см

Вага: 0,233 кг