CHMURA NIEWIEDZY Anonim TEKST MISTYCZNY NOWA
- Час доставки: 7-10 днів
- Стан товару: новий
- Доступна кількість: 1
Заказывая «CHMURA NIEWIEDZY Anonim TEKST MISTYCZNY NOWA» данное изделие из «Теология» вы можете быть уверены, что после оформления заказа, доставки в Украину, вы получите именно то, что заказывали, в оговоренные сроки и европейского качества.
ХМАРА ІГНОРАЦІЇ
/ анонімний автор /
- Wydawnictwo Benedyktynów Tyniec, 2011
- Обкладинка: м’яка обкладинка
- Сторінок: 244
- Формат: 205x145 мм
- ISBN 978-83-7354-058-3
- Стан: НОВИЙ
Примітка видавців
Класичний, середньовічний (14 століття), староанглійський містичний текст анонімного автора з доповненнями (листи: про молитву, про розпізнавання духів, про духовне керівництво). Переклад, незважаючи на те, що він був зроблений з французького перекладу, має незамінну цінність, оскільки отець Пьотр сам був людиною, досвідченою у глибокій внутрішній молитві.
Трактати, представлені в цій книзі, збереглися в більшості рукописів як роботи одного автора. До них належать: Трактат про розрізнення духів, Лист про молитву, Лист про розпізнавання, Хмара невігластва, Лист про духовне керівництво, Містичне богослов'я Псевдо-Діонісія (його парафраз) і Трактат про підготовку до споглядання Річарда св. Віктор (скорочення цього твору). Вони були створені в середині 14 століття в Англії. Невідомий автор, ймовірно, священик і відлюдник, оригінальний і традиційний водночас. Залишаючись вірним вченню отців церкви, він спирається на їхні погляди, запозичує з них ідеї для своїх творів і навіть перекладає їх. Однак це не переклади в сучасному розумінні цього слова. У своїй розробці вони набувають деякого додаткового авторитету, відзначаються особистою думкою свого перекладача, майстра з глибоким внутрішнім життям. Він, безперечно, отримав ґрунтовну освіту зі схоластичної філософії та теології. Був учнем Школи св. Віктор, а також учень св. Бернард Клервоський і Псевдо-Діонісій.
Наслідуючи Псевдо-Діонісія, анонімний автор проголошував перевагу споглядального життя над діяльним, у чому він узгоджувався з традиційним вченням як Західної Церкви, так і Східна Церква. Однак термін «перевага», який тут використовується, потребує певного пояснення. Обидва способи життя, діяльний і споглядальний, можуть привести людину до досконалої любові до Бога і ближнього, тому що святість як така досяжна як в активному, так і в споглядальному житті. Це означає, що християнин не стає досконалішим через сам факт присвяти себе активному або контемплятивному життю, тому що кожен з них може досягти досконалої любові до Бога і ближнього через благодать і велику вірність своєму покликанню. Перевага споглядального життя над активним полягає в тому, що воно вже тут, на землі, є найвищим ступенем подібності до вічного життя, яке є вершиною і метою життя кожної людини. Усі види служіння, які характеризують активне життя, зникнуть із появою цього світу, тому що у вічному житті більше не буде потреби задовольняти чиїсь потреби щодо тіла чи душі. Однак споглядання як таке ніколи не мине, а перетвориться на ясне бачення Божественної сутності, яке наповнить всю вічність спасенної людини.