Енхейрідіонські діатриби

Епіктет

• Рік видання: 1961
• Тип обкладинки: твердий із суперобкладинкою
• Автор: Епіктет
• Умова: Видимі сліди використання
• ISBN: -
• Розмір: 14 см x 20 см x 1,6 см
• Номер проблеми: -
• Серія: -
• Кількість сторінок: 555
• Вага: 0,67 кг
• Індекс: -
• ІПН: T05930275
• Інше: примітки, без суперобкладинки

Діатриби та Енхейрідіон не були написані Епіктетом, який хотів дотримуватися сократівської моделі філософствування. Їх записав слухач Епіктета, історик Флавій Арріан. «Діатриби» є вірним відображенням думок філософа, записаних для власного використання Арріаном. З іншого боку, «Енхейрідіон» — це підручник, складений істориком на основі найважливіших сентенцій, вибраних із «Діатриб». Перша сфера, сфера пристрасті, є найважливішою. Оволодіння ним і подолання пристрастей досягається усвідомленням того, що справді нас хвилює те, що хвилює душу. Тільки вони залежать від нашої волі. Друга сфера, яку повинен опанувати розум, - це область імпульсів і відштовхувань, які спонукають нас до дії або заважають нам це зробити. Це сфера обов'язку (kathekonta) по відношенню до інших людей. В Епіктета цей обов’язок збагачений глибоко людським виміром і любов’ю – людина – це «тварина, яка любить і хоче, щоб її любили». Третя сфера стосується людей, які вже досягли певного прогресу. Вони повинні захистити себе таким чином, щоб не дозволити собі заволодіти будь-якою некритично перевіреною уявою. За основу моралі Епіктет прийняв проаресис, а не абстрактний критерій істини – «попередній вибір», «попереднє рішення», яке взагалі визначає, що добре, а що ні. Це базове рішення, прийняте раз і назавжди, що визначає форму морального існування особистості. Proairesis ототожнюється в його ідеальній формі з великим принципом етики Епіктета, який відрізняє те, що під силу людині, від того, що не під силу людині. Усі конкретні вибори є наслідком цього первинного вибору. Таким чином, Proairesis є суттю людського морального існування («якщо цей моральний вибір є прекрасним для вас, ви також будете красиві»). Це найбільше в людині, єдине джерело чесноти, але також єдине джерело пороку. Proairesis, всупереч видимості, не є актом волі, а актом розуму. Отже, етика Епіктета не є волюнтаристською етикою. Це загальне і фундаментальне судження про цінність речей. Бажання визначається лише в наступну мить, шляхом подання мети, яку показує нам рішення інтелекту. Етика Епіктета є продовженням етики Сократа - чеснота - це правильний вибір, порок - неправильний вибір, продиктований незнанням того, що дійсно важливо і корисно. Грецька думка не могла звільнитися від інтелектуалізму Сократа, сенс і велич людини вона бачила майже виключно в логосі.

Пояснення стану: Видимі сліди використання

Книги з незначними слідами використання, які не впливають на зміст і не ускладнюють читання (невеликі забруднення, складки, підкреслення, підпис тощо).