Філокалія. Том 1

Wydawnictwo OO. Бенедиктинці TYNIEC

No. ISBN 978-83-82051-68-1

Категорія: наукова

Святі Никодим Святитель і Макарій Коринфський, коли складали Філокалію, переважно відповідно до своїх знань, розташували матеріал у хронологічному порядку. Примітки про кожного автора були додані у венеціанському виданні 1782 року, що містило основну інформацію. Сьогодні ми знаємо набагато більше про тексти, які увійшли до цього видання. Автори, включені до першого тому: Псевдо-Антоній Великий Св. Ісая Анахоретин Євагрій Понтійський Святий Іоанн Касіян Святий Марк Аскет Святий Ісихій Синайський Святий Ніл Анкірський Св. Діадох із Св. Фотики Іоанн Карпатський Святий Феодор Едеський Філокалія починається текстом, який приписується святому. Антоній Великий (бл. 251-бл. 356), Батько всіх ченців. Вибір саме цього автора був, мабуть, символічним – тим, хто започаткував чернече життя, починається й уся антологія. Сьогодні ми знаємо, що цей перший текст, безумовно, не був написаний св. Антонія (ми маємо великий корпус творів, пов’язаних з ним, опублікованих нашим видавництвом у 35-му томі «Монастирських джерел»), але його автором є невідомий нехристиянський філософ зі стоїчних кіл, який, ймовірно, жив у III столітті після Христа (цікаво, що зберігся рукопис цього твору з XII століття, який зараз знаходиться на горі Афон). Автор нагадує читачеві і закликає його враховувати, що людина — істота розумна і повинна жити розумно. Те, що відволікає нас від хорошого життя, - це недоліки, підкорення бажанням та ілюзія володіння. Треба прагнути до чесноти, практикуючи її і живучи тверезо. Поступка злу веде до нещастя і не виправдає надії, які людина покладає на потурання своїм примхам і нерозумне життя. Святий Ісайя Анхорет (V ст.) — автор, який пов’язав своє життя з південним регіоном Гази, хоча сам, ймовірно, походив з Єгипту. Філокалія містить короткий уривок з його твору, відомого як Аскетикон. Текст був надзвичайно популярним, про що свідчать численні переклади східними мовами. Він також був популярний на латинському Заході, а його текст був одним із елементів формування єзуїтських новаків у сучасну епоху. У «Філокалії» вибране з твору преподобного Ісаї має назву «На сторожі розуму» і значною мірою присвячене цій темі. Автор зосереджується на обговоренні проблеми, як берегти розум, як боротися з поганими думками, практикувати тиху молитву і прагнути до єдності трьох частин душі. Євагрій Понтійський (бл. 345-399) стоїть поруч із св. Максим Сповідник і святий Григорій Палама, найважливіший автор усієї Філокалії. Неважко помітити, що свідомо чи ні, майже всі автори, твори яких увійшли до нашої антології, посилаються на його твори. Під його іменем були видані наступні твори: чернечий нарис преподобного Євагрія про те, як подвижнитись і залишатися в мовчанні, глави преподобного Євагрія про розрізнення пристрастей і помислів, а також глави «Від Нептика». Крім того, ми знаходимо під іменем св. Ніла Анкірського трактат «Про молитву», який сьогодні одностайно приписується Євагрію. Філософ пустелі, як його називали, характеризує вісім типів поганих думок і дає поради щодо основних аскетичних практик, які покликані допомогти заспокоїти розум і знайти рівновагу, що дозволяє палко молитися. Сам твір «Про молитву» належить до групи найважливіших християнських творів, написаних на цю тему. Роздуми Євагрія значною мірою сприйняті святим Іоанном Касіяном (бл. 365-бл. 430), єдиним латиністом, чиї твори були включені до Філокалії, і першим автором, який писав про монологічну молитву (хоча