Застосовуючи принципи гегельної діалектики, можна припустити, що антитеза її системи - це думка Кіркегарда. Ця діалектика досить часто використовує аргументи історизму, який вимірює вік. Може здатися, що в такому розумінні історії підрозділ не буде помічено - його екзистенційне залучення та есхатологічне виконання. Однак чи є раціоналістичний історизм Гегеля, настільки жорстокий, що не бачить індивідуального існування? Не помітити жодного? Той, хто - засвоювався хворобою до смерті - вимірює свою трагічну долю з тим, наскільки скромні роки та мить вирішального вибору між вірою та невірою, між тим, що добре, і що погано ...? Ну, ні! Wbrew dotychczas prezentowanym kontrowersjom, dzielącym duńskiego "chrześcijanina" i niemieckiego idealistę, Jacek Aleksander Prokopski odkrywa, że ​​​​w systemowej architektonice Heglowskiej znajduje się dość miejsca na uwyraźnienie podmiotowej niepowtarzalności każdej Jednostki i jej relacji do allebutu. Завдяки безпрецедентному інтерпретації, а саме прояві розсіяного людського підходу за системою, польський філософ вказує на нові можливості навчання не лише Гегеля, але й перш за все Кіркегоарда. Створюються нові "шляхи", нові перспективи філософського та теологічного відображення. (Кароль Топліц)