Ласкаво просимо на мій аукціон, сьогодні я можу запропонувати книгу:

"ІНДУЇЗМ"

Анджей Токарчик

категорія: релігієзнавство, індуїзм

видавець: Національне видавництво, Варшава 1986

видання: I .

Серія: РЕЛІГІЇ СВІТУ

ISBN: 83-03-01611-3

Сторінок: 315.

Стан книги: задовільний (на обкладинці потертості, на книзі сліди облитої чаєм, але текст 100% розбірливий, пожовклі сторінки) .

«Як віру індуїзм можна розглядати як щось розпливчасте, невиразне, багатогранне, як усе для всіх», — писав Джавахарлал Неру у своєму «Відкритті (або радше відкритті?) Індії». Майже неможливо дати визначення чи точно сказати, чи це релігія в звичайному розумінні цього слова, чи ні (...) Її душею є девіз: «Жити і давати жити!» p>

Незважаючи на це, я вважаю, що про індуїзм все ж можна, потрібно і варто писати. Індійська думка все ще випромінює у світ, даруючи нам надзвичайні враження, емоції та переживання. Це відбувається вже давно і все вказує на те, що в майбутньому це відбуватиметься ще більшою мірою. З іншого боку, сучасна Індія стає все більш відкритою для досвіду різних культур і цивілізацій. Безумовно, духовна культура Індії, яка розвивалася протягом століть, заслуговує на кращі знання та розуміння, і одним із головних ключів до неї є індуїзм.

Індуїзм ставить і розвиває універсальні проблеми, тобто ті, з якими з якими доводиться стикатися в різноманітних географічних, історичних, культурних і цивілізаційних умовах, хоча важко не помітити специфіку клімату (не тільки духовного!) і матеріальних умов життя мешканців індійського субконтиненту. Це проблеми, які близькі нам. Часто оригінальні, справді екстраординарні рішення цих проблем, запропоновані в індуїзмі, можуть шокувати та вразити, але водночас вони змушують нас переосмислити як питання, так і самі відповіді. Один із авторів, який писав про Індію та знав дещо про це з власного досвіду, одного разу сказав мені, що серед тисяч шкіл, течій і течій у сучасному індуїзмі найважливішими є ані ті, які будь-яким чином відносяться до старого чи нового пантеону богів, ні культи, такі як кришнаїзм, а радше шість основних філософських шкіл або т.зв. Даршана (санкх'я і йога, міманса і веданта, а також вайшешика і ньяя). З цим я можу погодитися лише частково. Про це йтиметься у відповідних розділах книги. З іншого боку, Ганді, вказуючи на унікальну роль Бхагавад-Ґіти для всіх індуїстів, одного разу написав, що коли його охоплює надзвичайна депресія та знеохочення, коли він більше ніде не може побачити жодного променя яскравого світла, тоді він б

ЗМІСТ:

Від автора.

• І. Термінологічні суперечки (не тільки!)
• II. Загадка четвертої санхіти.
• III. Ведизм стає брахманізмом.
• IV. Брахманізм стає індуїзмом.
• V. Головні боги індуїзму.
• VI. Голоси з півдня.
• VII. Шактизм і тантризм.
• VIII. Між йогою та ведантою.
• IX. Святкування (не тільки!) Калі.
• X. З легенд про Крішну.
• XI. «Народний» індуїзм.
• XII. Індуїзм: релігія чи філософія.
• XIII. Індуїзм за межами Індії.
• XIV. Індуїзм як духовне утворення.
• XV. Релігія чи релігії Індії.

Замість закінчення.

Календар важливих подій в історії Індії та індуїзму.

Бібліографія.

Анджей Токарчик (1932 р.н.) – польський релігієзнавець, автор багатьох книжкових публікацій, спеціалізується, зокрема, на в питаннях протестантизму, індуїзму, караїмства та апокаліптизму, в тому числі нехристиянського.

ZA2