АКЦІЙНИЙ НАБОР З 2 КНИГ

1) ІСТОРІЇ

(КИТАЙСЬКО-ПОЛЬСЬКЕ ВИДАННЯ)

• Автор: Лу Сюнь
• Оригінальна назва: 短篇小说选
• Переклад: Катажина Сарек
• Кількість сторінок: 154
• Розміри: 120 x 170 мм

2) ПРО МИСТЕЦТВО КЕРУВАННЯ

MOZI, MENGZI, XUNZI, HAN FEIZI

Книга двомовна КИТАЙ-ПОЛЬЩА

• Автор: Mozi , Mengzi, Xunzi, Han Feizi
• Переклад: Małgorzata Religa
• Кількість сторінок: 228
• Розміри: 120 x 170 мм

1) Лу Сюнь (1881−1936) вважається батьком сучасної китайської літератури та одним із найвидатніших авторів 20 століття.

Здобув популярність своїм дебютним оповіданням «Щоденник божевільного», а його спогади можна знайти у творах найвідоміших сучасних китайських письменників.

До цієї збірки також увійшли ще три, мабуть, найвідоміші оповідання цього автора – «Конг Ідзі», «Сімейний дім» і «Ліки». Кожен із них є доказом надзвичайної проникливості, чутливості та таланту Лу Сюня, здатного зворушити читачів незалежно від місця та часу.

2) Моці (5/4 ст. до н. е.) – «перший суперник Конфуція» та засновник впливової школи моїстів. Він доводив необхідність пристосування до волі Неба (Тяньчжи) і пропагував потребу в універсальній, недиференційованій любові як основі для нормального функціонування суспільства.

Мен-цзи, Мен-цзи (IV/III ст. до н. е.) — у традиційному Китаї вважається найбільшим мислителем після Конфуція. Переконаний у тому, що людина від природи добра, він вважав, що найкраще правління — це впровадження «Царського шляху» — згідно з яким правитель, оточений мудрими порадниками, створить для свого народу такі умови, які дозволять йому жити в злагоді з вроджена доброта власної природи.

Сюньцзи (IV/III ст. до н. е.) - видатний представник раннього конфуціанства. Він вважав, що природа людини зла і її слід приборкати належним вихованням. Він погоджувався з Мен-цзи в тому, що благо держави в кінцевому рахунку залежить від морального ставлення правителя, але він надавав більшого значення ретельному дотриманню принципів ієрархії та соціальної дисципліни.

Хань Фейцзи (III ст. до н. е.) - найвидатніший представник школи «легістів». Він поділяв переконання Сюнь-цзи про притаманну людській природі зло і вважав, що найкращим методом правління є запровадження та суворе застосування законів і процедур, які б найбільш ефективно запобігли людям творити зло.