Відродження культури в Італії, 1939

Якоб Буркхардт

• Рік видання: 1939
• Тип обкладинки: твердий
• Автор: Якоб Буркгардт
• Умова: Як новий
• ISBN: -
• Розмір: 26 см x 35 см
• Номер проблеми: -
• Серія: -
• Кількість сторінок: 602
• Вага: 1,2 кг
• Індекс: -
• ІПН: T01205604
• Палітурка зношена, зігнута, запорошена, брудна, у плямах, краї сторінок запилені, брудні, сторінки пожовклі, у плямах, неприємний запах, друк розбірливий, книжковий блок трохи порваний.

Книга Якоба Буркхардта сьогодні вважається абсолютною класикою не тільки з точки зору творів, присвячених епосі Відродження, але й історії культури як такої. Коли вона була вперше опублікована в 1860 році, вона не викликала резонансу, на який заслуговувала – її було повністю оцінено лише в наступному столітті. З цієї причини іноді кажуть, що швейцарський дослідник випередив свій час, став співтворцем нового напряму – історії культури. Вона відрізняється від історії культури тим, що розглядає фактично будь-які явища, аналізовані крізь призму культурних тенденцій, існуючих у певний час, на відміну від останньої, що стосується їхніх продуктів. Тому Буркгардт запропонував новаторський на той час спосіб інтерпретації історичних явищ, забезпечивши собі таким чином чільне місце в залі наукової слави. Буркхардта не цікавили політичні та військові процеси, жонглювання датами та пошук «фактів». Натомість він прагнув зрозуміти менталітет італійців епохи Відродження. Велику увагу він приділяв соціальному середовищу художників, хоча усвідомлював, що через безліч зв'язків його творчість залишається незавершеною і в майбутньому потребуватиме доповнення. Він сам мав задум написати книгу, в якій охарактеризував би розвиток художніх течій, що відбуваються в епоху Відродження, але він так і не здійснив цей намір. Зміст книги стосується людей, які жили в 15-16 століттях, і хоча автор не намагався вказати, з якого моменту можна говорити про Відродження, він дуже чітко протиставив його більш ранній епосі, яку ототожнював з неуцтвом і відсталість. Завдяки зусиллям істориків ХХ століття, переважно французького походження, ця надто однобічна думка була значною мірою пом’якшена, але не можна забувати про інтелектуальний клімат, у якому творив Буркгардт. Кінець епохи він побачив у зміцненні Контрреформації та руйнівних наслідках італійських воєн (1494–1559). Ймовірно, це сталося тому, що він ототожнював гуманізм Відродження зі створенням відповідного простору свободи для особистості. У цьому контексті варто прочитати книгу Галини Маніковської «Нагляд і репресії». Влада та суспільство у пізньосередньовічній Флоренції, що дозволяє краще зрозуміти процеси, описані, серед інших, Нікколо Макіавеллі, і водночас трохи перевірити погляди Буркхардта. Назви окремих частин добре визначають предмет інтересів швейцарця: «Держава як витвір мистецтва», «Розвиток особистості», «Відродження античності», «Відкриття світу і людини», «Відкриття світу і людини», «Розвиток особистості», «Відродження античності». «Світське життя та свята», «Звичаї та релігія». Дуже цікавими є міркування про способи спілкування, в тому числі й невербального. Міркування щодо релігійних установок і моралі також мають особливу цінність, дозволяючи нам відійти від спрощеного бачення суспільства, зосередженого на людині в дусі раціональності, і надати діяльності Джироламо Савонароли чи інквізиції ширший і, отже, більш зрозумілий контекст. . У багатьох місцях це призводить до ключового питання, а саме до відносин держави до громадянина, правителів до їхніх підданих, широкої громадськості до особи. Буркхардт не використовує аналогій із сучасністю, завдяки чому його аргументи позбавлені неісторичних інтерпретацій. Можна лише трохи пошкодувати, що зміст більшості збережених джерел означає, що головними героями оповіді є представники патриціату та т.зв. видатні одиниці, на шкоду ускладненню

Пояснення стану: Як новий

Книги візуально не відрізняються від нових книг. Залежно від товару можливі незначні сліди використання. Вони можуть бути злегка запилені та мати поодинокі подряпини на обкладинці. Без фізичних недоліків.