Автор: szymon wróbel

Розміри: 13.5x20.5x2.8 см

Рік публікації: 2024

ean: 9788324240241

4 По -перше, матеріалізм. Ця концепція сигналізує про основні онтологічні наміри книги, тобто захищаючи матеріалізм і відкидаючи спокусу до нематеріалізму у всіх формах спіруалізму, ідеалізму, конструктивізму. По -друге, атеїзм. Він прийняв багато форм в історії філософії, і найчастіше він був войовничою філософією проти існуючих формул теїзму, пантеїзму та деїзму. Атеїзм - це відступ від філософії, що було б термінологічним та концептуальним занепадом від теології і нахилиться над силою релігії та силою теологічної мови. Автор запитує в цій книзі про належну формулу сучасного атеїзму. По -третє, іманентність і постулат, щоб зберегти вірність у іманентності. У найпростішій формі він звучить: ніколи не використовуйте формули та фігури трансцендентності в мисленні, навіть якщо це, здається, виправдане необхідністю пояснювати рух, суперечності, процес створення, трансформації, трансматеріалізації. Проаналізована подія, що б це не було життя, мозку, розуму, мислення, мови, моралі, норми, політики, справедливості, творчості, мистецтва чи науки, повинні бути пояснені в межах і завдяки концептуальним ресурсам, наявним під час події. Матеріалізм звільняє недовіру до понять, які хочуть домінувати над пролетарським та плебейським складом світу. Навіть ідеї повинні бути з цього світу, і навіть поняття повинні опинитися у світі, а не як закономірності чи форми, а як нестабільні межі колекції. Атеїзм, з іншого боку, - це спосіб мислення про матерію без диригента, без архітектора, без програміста. Атеїзм сьогодні - це не лише форма заперечення Божого існування, а скоріше форма вимогливої пильності до всіх його парних. Це призводить до необхідності третьої категорії іманентності, яка вимагає відмови шукати помилкову трансцендентність. Проект майбутнього гетеро -лектора -це проект іманентного атеїстичного матеріалізму.

Книга Шимона Врубеля є дещо подвійною оригінальною. З одного боку, він був написаний з власної думки, показуючи уподобання автора, в яких світло критично розглядає та проблематизує широкий філософський та історичний матеріал. У цьому вимірі це робота аналітичних та кредитних зусиль. З іншого боку, в результаті, а не уникати інтелектуальної прихильності до власних позицій, автор вказує на напрямок та перспективу можливих рішень розглянутих проблем, а через нього окреслює позитивний горизонт свого майбутнього, це слід розуміти як підзаголовок: зазначає майбутню гетероонтологію філософської концепції. [] З вищезазначених причин я не маю найменшого опору, перш ніж описати цю книгу як відмінну.

д -р Хаб. Paweł Pieniąek, проф. Uł