Paweł Apostoł Życie i dzieło Żyda z Tarsu

Ким був апостол Павло? Зрозуміти апостола Павла означає краще зрозуміти не тільки Старий і Новий Завіти, але й краще зрозуміти суть ранньої Церкви.

ВСТУП

Неначе пошуки історичного Ісуса було недостатньо [автор посилається тут на свої попередні книги The Jesus Quest – прим щоб перехопити подих, уважно слідкуючи за пошуком історії життя Пола. На перший погляд може здатися, що тут ми, очевидно, стоїмо на твердішому грунті, оскільки всі вчені погоджуються, що існує принаймні шість чи сім беззаперечних послань, написаних самим Павлом, а можливо, навіть більше, тоді як Ісус не залишив своїх писань власні. Лін-дер Кек нагадує нам, однак, що «пошук інформації про Павла як історичну особу виявився майже таким же складним і майже таким же суперечливим, як і більш відомий аналогічний пошук Ісуса». І ті, хто шукає інформацію про Ісуса як історичну особу, і ті, хто прагне зрозуміти, яким насправді був Павло, повинні вирішити, що робити з розповіді про дану особу, написаної кимось іншим (у випадку Ісуса, розповідь «Євангеліє» і у випадку Павла - розповідь частини Діянь апостолів). Однак цікаво те, що хоча ми не можемо обійтися без Євангелія при реконструкції образу автентичного Ісуса, багато вчених готові повністю ігнорувати образ Павла, який ми маємо в Діяннях, або наголошувати на образі Павла, знайденому в послання за рахунок образу Павла в Діяннях. Ми маємо чотири джерела, що говорять про Павла: (1) листи, авторство яких є безперечним; (2) пізніші канонічні послання Павла, якщо вони пізніше були написані кимось іншим; (3) Діяння апостолів і (4) пізніші позаканонічні джерела, такі як «Дії Павла і Текли». Порівняння того, як Павло представлений у цих чотирьох джерелах інформації, може бути корисною вправою. Проте, на мою думку, принципові відмінності в образі Павла, поданому в кожному з цих чотирьох джерел, сильно перебільшені. У неканонічних писаннях Павла, здається, зображують як людину, набагато більш аскетичну за характером, ніж описану в трьох інших джерелах, але в іншому, за більшістю пунктів, описи однакові. Що стосується образу Павла в Діяннях, у порівнянні з тим, що представлений у посланнях, то він, як я вже стверджував, дуже схожий на той, який випливає з тих послань, авторство яких є безперечним, особливо якщо взяти до уваги, що в центрі уваги Діяння це про Павла як місіонера та його зусилля в цьому відношенні, а не про Павла як пастора християнських церков, що, у свою чергу, виходить на перший план у посланнях (за винятком, можливо, Римлян). Невипадково в Діяннях є одне місце, де висловлювання Павла найбільше схожі на ті, що містяться в листах, – це 20-й розділ Діянь, де записана його єдина промова у всій книзі, звернена безпосередньо до тих, хто дякує до нього навернений - промова, виголошена в Мілеті, оскільки сам Павло надає небагато біографічних відомостей у листах, щодо яких його авторство є безперечним, ми в будь-якому випадку не можемо впоратися без допомоги Дії. Оскільки, загалом, послання Павла не є автобіографічними за своїм змістом, помилково реконструювати образ Павла як історичної особи.