Апостол Павло Життя і діяльність єврея з Тарсу

Ким був апостол Павло? Зрозуміти апостола Павла означає краще зрозуміти не лише Старий і Новий Завіти, але й краще зрозуміти суть ранньої Церкви.

ВСТУП

Ніби пошуків історичного Ісуса було недостатньо [автор посилається тут на свою попередню книгу The Jesus Quest – прим. щоб перехопити подих, уважно слідкуючи за пошуком історії життя Пола. На перший погляд може здатися, що тут ми, очевидно, стоїмо на твердішому грунті, оскільки всі вчені погоджуються, що існує принаймні шість чи сім незаперечних листів самого Павла, а можливо, навіть більше, тоді як Ісус не залишив власних писань. Лін-дер Кек нагадує нам, однак, що «пошук інформації про Павла як історичну особу виявився майже таким же складним і майже таким же суперечливим, як і більш відомий аналогічний пошук Ісуса». Як ті, хто шукає інформацію про Ісуса як історичну особу, так і ті, хто прагне зрозуміти, яким насправді був Павло, повинні вирішити, що робити з розповіді про дану особу, написаної кимось іншим (у випадку Ісуса, розповідь «Євангелія»; у випадку Павла, розповідь частини Діянь апостолів). Цікаво, однак, що хоча ми не можемо обійтися без Євангелія при реконструкції образу автентичного Ісуса, багато вчених готові повністю ігнорувати образ Павла, який ми маємо в Діяннях, або підкреслити образ Павла, який зустрічається в посланнях, за рахунок образу Павла в Діяннях. У нас є чотири джерела, що говорять про Павла: (1) послання, авторство яких є безперечним; (2) пізніші канонічні послання Павла, якщо вони пізніше були написані кимось іншим; (3) Діяння апостолів і (4) пізніші позаканонічні джерела, такі як «Дії Павла і Текли». Порівняння того, як Павло представлений у цих чотирьох джерелах інформації, може бути корисною вправою. Проте, на мою думку, принципові відмінності в образі Павла, поданому в кожному з цих чотирьох джерел, сильно перебільшені. У неканонічних писаннях Павла, здається, зображують як людину, набагато більш аскетичну за характером, ніж описану в трьох інших джерелах, але в іншому, за більшістю пунктів, описи однакові. Щодо зображення Павла в Діях порівняно з тим, що представлено в посланнях, то воно загалом, як я вже стверджував, є досить подібним до того, що випливає з тих послань, авторство яких Павло безперечне, особливо якщо взяти до уваги, що Діяння зосереджені на Павлі як місіонері та його зусиллях у цьому відношенні, а не на Павлі як пастирі християнських церков, що, у свою чергу, виявляється на першому плані в посланнях (крім, можливо, Послання до Римлян). Невипадково в Діяннях є одне місце, де висловлювання Павла найбільше схожі на ті, що містяться в посланнях – у 20-му розділі Дії, де записана його єдина промова у всій книзі, звернена безпосередньо до тих, хто навернувся через нього – промова, виголошена в Мілеті. Оскільки сам Павло надає небагато біографічних відомостей у посланнях, авторство яких є безперечним, ми все одно не можемо впоратися без допомоги Дії. Оскільки, загалом кажучи, листи Павла не є автобіографічними за своїм змістом, було б помилкою реконструювати образ Павла як постать ч.