Turystyka religijna III. Atrakcje turystyki religijnej.

Назва:  Релігійний туризм III

Пам'ятки релігійного туризму

Наукові журнали № 648 Економічні проблеми сфери послуг № 66

Автори:  Kroplewski Zdzisław, Panasiuk Aleksander ed.

Видавець:  Наукове видавництво Щецинського університету

ISBN:  ISSN 1640-6818

Місце та рік видання:  Щецин 2011

Видання:  I

Кількість сторінок:  419

Формат  B5

Опис

Вступ

Паломництва до місць, які вважаються священними, супроводжували людину протягом століть і є невід’ємним елементом розвитку культур і цивілізацій. Згідно з визначенням А. Яцковського, паломництво – це «мандрівка, здійснена з релігійних міркувань до місця, яке вважається святим (locus sacer) через особливу дію там Бога або божества, з метою здійснення певних актів релігії, благочестя та покаяння»1 . Здійснити паломництво означає подорожувати до місця поклоніння, щоб приобщитися до феномену сакрального.

Подорожі до святих місць здійснювалися переважно з релігійних мотивів, хоча вже в давнину сакрально-есхатологічні. цілі поєднувалися з пізнавальними.

У стародавні часи в деяких релігіях паломництво було вимогою віри (наприклад, іслам), тоді як в інших (наприклад, християнство) вони були необов’язковою, добровільною релігійною практикою, яка в основному призводила до від духовних потреб людини, пов’язаних із пошуком морального оновлення, сенсу життя та надії2.

Спочатку паломництво означало подорож у загальному значенні. Лише приблизно в 12 столітті це поняття почали розуміти як подорож, здійснювану з релігійними цілями, пов’язану з відвідуванням святих місць, і людину, яка здійснює таку подорож, називали homo viator, тобто мандрівник, мандрівник, а в релігійному сенсі – паломник.

Сьогодні паломництва вважаються специфічною формою релігійного туризму, що є більш широким поняттям і відноситься до міграцій, пов’язаних з релігійними, релігійно-пізнавальними чи пізнавальними мотивами. У цих мандрівках, на думку А. Яцковського, святе місце зазвичай не є пунктом призначення, а лише одним із проміжних пунктів на туристичному шляху. Учасники цих мандрівок щодня беруть участь у Святій Месі та спільних молитвах, відвідують санктуарії на своєму шляху, щоб поглибити свої релігійні знання, а також знання про певну країну чи регіон. Паломництва, навпаки, мають чітко релігійний мотив, і їх головна мета – досягти святого місця (святилища). Час подорожі та перебування в культовому центрі наповнений молитвою, роздумами, покаянням чи іншими формами благочестя. У рамках релігійного туризму кожне паломництво також є однією з найважливіших релігійних практик.

Зміст

ПРОБЛЕМИ РЕЛІГІЙНОГО ТУРИСТА РУХ

AGNIESZKA BŁASZCZAK, MARZENA BRACŁAW

ВЕЛОСИПЕДНІ ПАЛОМНИЦТВА ЯК ПОЄДНАННЯ КВАЛІФІКОВАНОГО ТА РЕЛІГІЙНОГО ТУРИЗМУ ................ ... ................................................ .............. 9

АННА БОГУЦЬКА

ТРАДИЦІЇ ПАЛОМНИЦТВ СЕРЕД ТУРИСТИЧНИКІВ ПТТК ............ ......................................................... ................... ............ 19

ЄЖИ КОПРОНІ

РЕЛІГІЙНИЙ ТУРИЗМ ЯК ОДНА З ФОРМ ОРГАНІЗАЦІЇ ВІЛЬНОГО ЧАСУ ШКІЛЬНОЇ МОЛОДІ

ПІСЛЯСЕРЕДНЯ ОСВІТА ......................... ................ .................................. 27

РОБЕРТ КУБІЦКІ

АНАЛІЗ ТУРИСТИЧНОГО ПОТОКУ У ЛИЧЕНІ СТАРОМУ 2000–2009 РОКАХ . ............ ................................... ....................... ........ 39

GRAŻYNA ROSA

ПОЛЬСЬКЕ ПАЛОМНИЦТВО ТУРИЗМ З ОСОБЛИВОЮ УВАГОЮ

ЛУРД ........... ........................... ................................. ........... 47

KRYSTYNA BUCHTA, MAŁGORZATA SKIERT

СТАВЛЕННЯ СТУДЕНТІВ AWF ДО ВИБРАНИХ ФОРМ РЕЛІГІЙНОГО ТУРИЗМУ ТА ЇХ ДЕТЕРМІНАНТІВ. ...................... 57

КАТАЖИНА ЗІОЛО

РЕДЕМПТОРИСТСЬКІ ДНІ МОЛОДІ - ФОРМА РЕЛІГІЙНОГО ТУРИЗМУ ВРАХУВАТИ ПОТРЕБИ МОЛОДОГО ПОКОЛІННЯ ... 67

ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ ЦІННОСТЕЙ, АТРАКЦІЙ ТА ПРОЖИВАННЯ