Від Чечні до Сомаліленду. Ідея захисту біженців у контексті культури
- Час доставки: 7-10 днів
- Стан товару: новий
- Доступна кількість: 24
Просматривая «От Чечни до Сомалиленда. Идея защиты беженцев в контексте культуры», вы можете быть уверены, что данный товар из каталога «Политология, стек. международные» будет доставлен из Польши и проверен на целостность. В цене товара, указанной на сайте, учтена доставка из Польши. Внимание!!! Товары для Евросоюза, согласно законодательству стран Евросоюза, могут отличаться упаковкой или наполнением.
від Чечні до Сомаліленду. Ідея захисту біженців у контексті культури
Тема роботи - це еволюція ідеї захисту біженців у високому офісі Організації Об'єднаних Націй для біженців (УВКБ ООН). Основна мета - звернути увагу на інституційні проблеми гуманітарної допомоги та кризу мотивації чиновників, які працюють в ній, натхненні юридичними та універсальними цінностями. Автор шукає відповіді на численні запитання, включаючи: чому система захисту та гуманітарна допомога для біженців не функціонує відповідно до припущень планувальників ООН? Чому захист та допомога біженцям, який повинен бути гуманітарним, зазвичай не відповідає очікуваним стандартам? Коли здійснюється, автор порушує такі різноманітні питання, як антропологія та соціальний контроль, ритуали та переконання щодо високого моралі міжнародних службовців державної служби, які повинні допомогти біженцям та доглядати за ними. Управління Високого Уповноваженого ООН з DS. Біженці, створені в 1950 році з метою нагляду за поведінкою стандартів, встановлених у міжнародних конвенціях, показані в книзі як своєрідне антропологічне плем'я, закриту секту з кола цивілізації Мак -Мівіат. Описуючи екзотичного іноземця, автор зосереджується на "племені УВКБ ООН", маючи свою мову, управління методами, системою соціального контролю, переконаннями та ритуалами. Етнографічні дослідження, проведені в Північному Кавказі, а потім у Центральній Азії, Туреччина, Донбас та Роро Африка були своєрідним ритуалом для автора судового розгляду, який з адвоката став антропологом, використовуючи метод дослідження автоетнографії стосовно феномену захисту біженців.